第72章（1 / 3）
明末的文官，基本没这种意识，不知道规律是客观的，不以人的意志为转移的，你瞎指挥是会出人命的。
或者就算知道了，也因为党争、因为利益而无视了。
明末局势的败坏，他们真的贡献了很多。】
所以这群不知天高地厚的狗东西敢把兵权都收到兵部去
朱棣甩了甩手里的马鞭，又打了一个鞭花，
他才不会允许这种情况出现!
【而除了这些，文官还有一个大杀器来对抗皇帝道德礼法。
封建时代，政权理论合法性的来源，在于什么地方?来自于天命，从天人感应到五德轮回道天命转移，都是在天命这个框架下。那天命为什么在你身上?因为你有德，所以有天命，所以你当皇帝。
这是一个完整的逻辑，这个逻辑的根基，在于德。
虽然五代时期的安重荣喊出了：天子者，兵强马壮者为之。
但是历史实践证明，兵强马壮可以打天下，但是没办法坐天下。五代时期的王朝，走马灯一样的更换，很大程度就是因为皇帝没有解决自己统治根基这个问题。既然兵强马壮就可以做皇帝，那么你可以做，我当然也可以做。结果就是武将叛乱层出不穷，皇帝轮流做，明年到我家。
明朝皇帝的合法性来源，除了从血统继承的朱八八本人驱逐鞑虏恢复中华的功绩，剩下的就是天命作为帝位的基础，血脉作为传承。
可以这么说，封建时期的道德礼法，就等于是王朝的宪法，只不过这个宪法不是明文规定，是未成文法而已。封建道德礼法是以忠孝节义为核心的，而通过儒家思想，又把忠和孝统一了，皇帝就是君父，即是君，也是父，官僚们也是作为百姓的父母官存在的。
这样，孝就从简单的血缘本能，扩展成为了统治的政治依据。这是他们统治的基础，任何人也不可能挖掉自己的根基。
而文官们恰恰就是利用这一点，不管是上奏疏谏言，还是朝天阙长跪不起，甚至是撞柱子死谏、被廷仗打死，只要能利用这一点达成自己的目的，撒泼打滚都无所谓的。
不过这一招也不总能成功如果遇到嘉靖那种阴逼老道士，文官也只能暂时蛰伏哈哈哈。】
崇祯听到天幕这样称呼他的高祖，毫无尊重、甚至有辱斯文的形容词，顿时瞪大了眼睛。
不过他也说不出什么就是了。毕竟天幕连太、成二祖都经常调侃呢。
【好了，下面我们来说说稍微敏感那么一点的话题宋明的文官，到底为什么非要跟皇帝对着干?
up抛砖引玉，浅浅说一下。如果觉得我胡说八道，那你们去骂文官，不要来骂我，嘻嘻。】
朱元璋打起精神，他倒要仔细听听。
正好他刚下定决心废除衍圣公的爵位，自然也要有相应别的措施来控制天下的读书人。
不然他们连番的来闹，自己也受不了。
【我觉得，宋明的大部分文官，与其说是官员，不如说是儒教的卫道士。
刚刚说过，封建时代的政权合法性来自于天命，具体表现就是天人感应和天命转移。
所谓天人感应，就是天子是上苍在人间的代表，是代天牧民。但天子必须有德，否则天命将不再眷顾天子，降下各种灾祸示警。如果天子继续执迷不悟，就会发生天命转移，此时吊民伐罪，替天行道，夺取天下的人就可以成为新的天子。
朱元璋当初北伐时的檄文里就明确说过，元朝入主中原是天命，后来的皇帝暴虐成性，天命不再，转移到了他的身上，所以他来当这个英雄。
这么说，自然是为了安抚那些怀念元朝宽纵的各族地主士绅，也是为了继承元朝的疆域，但也说明，这在古代是一种常见的说辞。
这就是古代封建王朝的意识形态和合法性。而这一套东西，是儒家提供的。换句话说，封建社会的意识形态，合法性来源于儒家。
这套意识形态的东西，自董仲舒到宋明理学，虽然经历了唐末藩镇的小小挫折，但逐渐完善，并且随着科举制度的固定，而彻底发扬光大，成为文人思想上的一个利器，更是一个枷锁。 ↑返回顶部↑
或者就算知道了，也因为党争、因为利益而无视了。
明末局势的败坏，他们真的贡献了很多。】
所以这群不知天高地厚的狗东西敢把兵权都收到兵部去
朱棣甩了甩手里的马鞭，又打了一个鞭花，
他才不会允许这种情况出现!
【而除了这些，文官还有一个大杀器来对抗皇帝道德礼法。
封建时代，政权理论合法性的来源，在于什么地方?来自于天命，从天人感应到五德轮回道天命转移，都是在天命这个框架下。那天命为什么在你身上?因为你有德，所以有天命，所以你当皇帝。
这是一个完整的逻辑，这个逻辑的根基，在于德。
虽然五代时期的安重荣喊出了：天子者，兵强马壮者为之。
但是历史实践证明，兵强马壮可以打天下，但是没办法坐天下。五代时期的王朝，走马灯一样的更换，很大程度就是因为皇帝没有解决自己统治根基这个问题。既然兵强马壮就可以做皇帝，那么你可以做，我当然也可以做。结果就是武将叛乱层出不穷，皇帝轮流做，明年到我家。
明朝皇帝的合法性来源，除了从血统继承的朱八八本人驱逐鞑虏恢复中华的功绩，剩下的就是天命作为帝位的基础，血脉作为传承。
可以这么说，封建时期的道德礼法，就等于是王朝的宪法，只不过这个宪法不是明文规定，是未成文法而已。封建道德礼法是以忠孝节义为核心的，而通过儒家思想，又把忠和孝统一了，皇帝就是君父，即是君，也是父，官僚们也是作为百姓的父母官存在的。
这样，孝就从简单的血缘本能，扩展成为了统治的政治依据。这是他们统治的基础，任何人也不可能挖掉自己的根基。
而文官们恰恰就是利用这一点，不管是上奏疏谏言，还是朝天阙长跪不起，甚至是撞柱子死谏、被廷仗打死，只要能利用这一点达成自己的目的，撒泼打滚都无所谓的。
不过这一招也不总能成功如果遇到嘉靖那种阴逼老道士，文官也只能暂时蛰伏哈哈哈。】
崇祯听到天幕这样称呼他的高祖，毫无尊重、甚至有辱斯文的形容词，顿时瞪大了眼睛。
不过他也说不出什么就是了。毕竟天幕连太、成二祖都经常调侃呢。
【好了，下面我们来说说稍微敏感那么一点的话题宋明的文官，到底为什么非要跟皇帝对着干?
up抛砖引玉，浅浅说一下。如果觉得我胡说八道，那你们去骂文官，不要来骂我，嘻嘻。】
朱元璋打起精神，他倒要仔细听听。
正好他刚下定决心废除衍圣公的爵位，自然也要有相应别的措施来控制天下的读书人。
不然他们连番的来闹，自己也受不了。
【我觉得，宋明的大部分文官，与其说是官员，不如说是儒教的卫道士。
刚刚说过，封建时代的政权合法性来自于天命，具体表现就是天人感应和天命转移。
所谓天人感应，就是天子是上苍在人间的代表，是代天牧民。但天子必须有德，否则天命将不再眷顾天子，降下各种灾祸示警。如果天子继续执迷不悟，就会发生天命转移，此时吊民伐罪，替天行道，夺取天下的人就可以成为新的天子。
朱元璋当初北伐时的檄文里就明确说过，元朝入主中原是天命，后来的皇帝暴虐成性，天命不再，转移到了他的身上，所以他来当这个英雄。
这么说，自然是为了安抚那些怀念元朝宽纵的各族地主士绅，也是为了继承元朝的疆域，但也说明，这在古代是一种常见的说辞。
这就是古代封建王朝的意识形态和合法性。而这一套东西，是儒家提供的。换句话说，封建社会的意识形态，合法性来源于儒家。
这套意识形态的东西，自董仲舒到宋明理学，虽然经历了唐末藩镇的小小挫折，但逐渐完善，并且随着科举制度的固定，而彻底发扬光大，成为文人思想上的一个利器，更是一个枷锁。 ↑返回顶部↑