东晋北府一丘八 第1346节（2 / 3）
老祖平静地说道：“二位尊者，我想请问你们一件事，那就是在近百年之前，西晋末天下大乱的时候，当时天下最强的霸主，也是杀人最多的魔王石虎，他的国师是佛教大师佛图澄，他们就形成了互相合作的关系，魔王和活佛，又是怎么共存在一起的呢？请二位尊者作一回答。”
第5512章 魔佛合作治人间
黑袍的眉头一皱，说道：“那是特殊情况，石赵起于乱世，以暴力夺权，而且不讲信义，石勒先叛盟友王弥，兼并其部众，再杀老战友刘曜，火并夺得汉赵江山，而石虎更是杀了石勒之子，强行夺位，这种不仁不义，以暴力诈术取天下的手段，激起公愤，不能长久。”
“所以坐天下的石虎，就得是用两手手段来统治，一方面以暴力虐杀，屠城，京观这些手段来威慑人心，镇压所有敢于反抗他的人，斩下的首级挂满城墙，让人望而生畏，不敢生反抗之心，但另一方面，也需要加以怀柔，让人多少有点希望，不至于走投无路拼死反抗，这就是佛图澄存在的原因了。”
老祖微微一笑：“说得不错，继续讲下去。”
黑袍清了清嗓子，继续说道：“中原的汉人，一向是信奉周礼，儒家之说，兼而信奉道家老庄之道，都是要讲秩序，等级，仁义这些，这是治世时的理论，要人安于现状，接受天命，但是这套在晋末乱世中不管用了，上层的司马氏诸王，还有各地的豪强贵族，短短十余年间就为了自己的野心和权欲，发动了无休止的，遍及天下的战争，祸乱天下，无数的百姓因此而死于非命，这些上层贵族，精英都不遵守儒家的价值观，嘴上一套要求别人，自己却是无所不为，那这套秩序的理论，就接近破产，乱世之中，以力称雄，称霸天下，这就是五胡乱华的结果。”
“可是天下大乱已久，几十年后，石虎终于可以一统北方，初步建立起了一个新的王朝，那这时候，就得想办法让王朝稳定下来，让天下百姓不再人心思乱，你自己通过暴力夺权上位，那如何要求别人安份守已呢？过去儒家的那套天命五行，忠孝仁义的理论，已经变得一钱不值，信奉这套的百姓等来的是天下大乱，民众十不存一，那就得有套新的理论，来安抚民众。”
“于是这时候从异域而来的佛图澄，就有了用武之地了，儒家教人要安于现状，说皇帝是天子，受天神的庇护，不可以反对，但石虎他们造反成功了，得了自己的天下，那如何解释呢？儒家理论里是给了天命五行，气运转移的这套学说来补这个漏洞，可是你可以天命转移，别人也可以啊，今天你石家可以取代司马氏的天下，那明天别人也可以将你石家王朝推翻，要想长治久安，就得有另一套理论，让天下人来认可你石家的天命才行。”
“所以石虎找到了佛图澄，先是在一系列的战争中，让他当国师，预言家，让他能说出石虎必胜的这些结果，最后石虎也真的打赢了，当然，要是他打输了这个王朝就完蛋了，也不用谈以后，但是，就是因为石虎打赢了这些佛图澄预言胜利的战争，于是石虎成了皇帝，而佛图澄也被天下人视为有神力，有佛祖保佑的大师，大国师，与石赵休戚与共。”
“从这时候开始，作为国师的佛图澄，就经常表现出一些伟力神迹，除了预言战事的胜负外，还能表演一些坐地飞升，手掏心脏再放回体内的特异功能，当然，我们都知道，这些不过是一些障眼法和诈术罢了，借助一些视角的效果，以各种道具配合而成，若是放在太平时期，恐怕会给当成江湖骗子当场揭穿，但在那时候，却是人人信服，因为战乱让天下百姓过得太惨了，人们无比地希望有一个救世菩萨，来拯救人间，让他们能活下去。”
“石虎是作为修罗，战神，魔王一样的存在，对于反抗他的人，手段极为残酷血腥，天下人对石虎是畏惧，不敢反抗，而佛图澄则是作为一个有法力护体的高僧，可以安抚人心，劝谓世人不要作无谓的反抗，说这些经历的苦难，是他们的劫数，是在这个世上的修行，石虎会尽力一统天下，结束乱世，就需要他们多出力，多交税，多当兵，以修行消业，一旦天下太平，那就可以过上好日子。”
斗蓬冷笑道：“有点脑子的人是不会信这些屁话的，因为当时打仗，九死一生，去当兵当得战死了，去交税交得自己女儿都得去填人家后宫了，还说以后会有好日子？谁会信呢？”
黑袍微微一笑：“按我们中原汉人的正常想法，是不会信的，因为这么多活生生的例子摆在身边，可是佛图澄不一样，他是异邦和尚，他用佛家来解释这点，那就是这些是修行，是消业，是还上辈子作的孽，如果消了业，那来世转生就能过上好日子，早死早超生，而如果能活下来，那天下太平后也能时来运转。加上石虎的镇压手段得力，不想交税不想当兵，那就真的会直接死了，所以百姓基本上没的选择，但只能听了佛图澄的话，多少还会有些念想。”
“不仅如此，佛图澄还大兴佛寺，在北方占了很多地方，建立寺庙，专门安置接纳那些家中男丁战死，老幼无所依养之人，石虎看这些孤儿寡母，老弱病残也没什么用，干不了什么活，交不出什么税，于是也乐得寺庙把他们收养起来，于是佛图澄就成了在乱世中救苦救难的活佛，佛教也一时间声名鹊起，成了在乱世中人们的最后一点希望寄托。”
“哦，对了，就是慧远和尚，当年还没有剃度之时，也是在战乱中几乎要死掉的一个士族子弟，当年被战乱所逼，逃进深山，本来以为会给虎狼所食，或者是冻饿而死，结果是佛图澄的弟子在山中开寺讲经，无意中救了他，从此他才皈依的佛门，虽然说佛图澄和石虎算是相互利用，一个是要利用人间世俗的政权给自己足够的土地，人口来建立寺庙，传经讲学，一个是要用佛家理论来安抚民众，让其放下反抗之心，安于天命，接受自己的统治。但总的来说，两者是各取所需，一个外来的胡人帝王，靠着一个外来的宗教，来统治信奉周礼儒家的中原汉人，这也只有在这个大乱世之中，才会出现，而且成功。”
第5513章 佛教流行有计划
老祖满意地点了点头：“黑袍尊者讲的还是很到位的，确实，无论是谁取得天下，要想长久地坐天下，都得让民众接受自己的统治，得安于现状，接受有人在自己头上管理和统治自己的事实，这就得让民众认命才行，而民众，或者说人类，从本质上来说，那种贪婪，自私的本性，是更改不了的，他们不会想着为什么是别人统治自己，而会想着为什么不是我统治别人，别人可以坐上帝王之位，那我也可以，所以彼可取而代之，王候将相宁有种乎，这些话听得让人热血沸腾，直接就想着自己有朝一日可以坐上皇位，却不想想，绝大多数，是成了枯骨。”
斗蓬叹了口气：“所以说，儒家发明了这套君君臣臣父父子子的理论，要人安于天命，接受被上天，被天子统治的命运，是有利于统治天下，有利于长治久安的，只不过，这套理论，过于虚伪，因为底层庶民或可认命，但上层的贵族，宗室，有能力争夺王位的人，他们可不信这套，都知道所谓的天子，不过是和自己一样的凡人罢了，他能坐上帝位，我为何不行呢？所以总是会有想自立的野心家，去煽动这些底层的民众，掀起滔天的战乱，让无数的百姓，为自己的野心和欲望而死，这就是治乱循环，千百年来避不了的事。”
黑袍冷笑道：“我们中土世界，就是因为自古以来经历了无数这样的治乱循环，才会有周礼，才会有儒家的出现，为的就是尽可能地避免，或者说减少这种事，跟太古，上古时代那种冲突与杀戮贯穿每一天相比，这种治乱循环，已经好了很多了，当然，在曾经作为儒者，名士时，我也曾经幻想过，是不是有办法可以通过法力咒术，来根除人心中的这种欲望和野心，让人们真正地变得平和，能象道德经里这样，随遇而安，顺应天命，但后来我发现我错了，因为人的欲望和野心，是与生俱来的东西，这也是人类可以不断地发展，不断地变强，最后战胜野兽，驱逐鬼神，成为天地之间的主宰者的原因。如果人类没了欲望，那也就没了思想和灵魂，不过是一具具的行尸走肉而已。”
老祖微微一笑：“好了，黑袍尊者，不用再多说了，再要说下去，可能要涉及到我们神盟的一些原则和秘事了，对你不好。你还是先说说，这佛教对天下的影响吧，他们是怎么个可能取代儒家的。”
黑袍点了点头，略一思忖，说道：“这佛家么，比起中原的各种学说法派，最大的一点不同就是，他弄出了轮回转世，天堂地狱之说，把人死后的事情给说得活灵活现的，虽然我们中原的道家也有类似的表达，可以让人修仙成神，但自从人类主宰天地之间以来，极少有人见到真正可以飞升成仙的事情，这也是封神之战的后果，为了避免再次三界大战，就禁止鬼神妖仙进入人间，但久而久之，人们也不再相信有神仙的存在了，除了我们这些秘密修仙的组织外。”
斗蓬冷冷地说道：“所以，不再见到神力，神迹的凡人，也渐渐地没有了敬畏之心，要知道，在周以前，上古时代，鬼神是随时可以惩罚那些没有敬畏之心的凡人的，让他们死得很惨，不过，从周以后，只有人间的帝王可以让普通凡人死得很惨了，而对于权力，帝位的欲望，往往会让一些野心家挺而走险，这就是人无敬畏之心后的恶果。”
“可是佛教，通过这种对于死后轮回的宣传，可以重新让人心生敬畏，佛图澄他们用了各种神迹，让人相信他有法力，而石虎，则是佛祖让凡人重生敬畏之心的最大工具，因为这个魔王，暴君，能在人间制造出活生生的人间地狱出来，所以就可以给天下百姓有了最可怕的现实宣传，佛教宣扬的各种阿鼻地狱，不过如此，要是有人不敬佛祖，死后下了地狱，就得把人世间的苦再给经历一遍，那可比直接处死，更加可怕。”
“于是佛图澄就大肆地宣扬苦海无边，回头是岸，又宣扬众生平等，逆来顺受，在人间吃的苦，受的罪，是消业积福，这辈子如果做个好人，那下辈子一定会有福报的，这跟儒家宣传的那种忠孝为本，给子孙积福，以求得子孙后代祭祀的那种观念，是完全不一样的，因为天下大乱，很多家族是阖门死绝，又有被迫迁移的，祖坟都给挖了，等于已经断了这种血缘祭祀的传承，于是儒家在中原就给很多百姓甚至是士族所抛弃了，祖祖辈辈信你这套，换来的是五胡乱华，背井离乡，那我为何还要相信你呢？”
“这种时候，佛教就有了大肆扩张的机会了，东汉时佛教就传入中土，但几百年下来没几个信的，直到五胡乱华，胡人的统治者也需要一套不同于中土儒家，周礼的价值观体系，既要有他们的这套劝人顺从的本事，又最好是外来的学说，因为五胡自己没啥成型的价值观和信仰，只有祖先，萨满这些，只有以力称雄，暴力虐杀这些，这是不足以统治中原百姓的，佛教从西方天竺而来，有其特殊的这套理论，能劝人向善，不要反抗，这无疑是胡人君主们想要的学说。”
老祖笑道：“是的，只不过，佛教同样也有跟人间统治者们相对抗的一面，如果大兴佛寺，免税圈地，收容僧尼，其实早晚还是要跟这些统治者争夺人口，所以佛图澄一开始很小心，不去争夺那些壮年男子，可以生产交税的这些人，而是去收留一些因为战争而孤寡的老弱妇孺，这些人，石虎也不想养活，乐得给佛门寺庙，所以，佛图澄靠了这些生产能力弱小，只能勉强养活自己的人，变成了第一批弟子僧尼，也开设起了不少寺庙，如果不是石赵完蛋得太快，也许他的计划，能更成功。”
第5514章 利益交换寺养人
黑袍若有所思地说道：“就是说，佛图澄没有直接一开始就去抢那些壮年男丁为主的劳动力，兵源，而是收那些连石虎也不想要的老弱妇孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，让这些人可以自食其力了？”
老祖点了点头，说道：“是的，石虎是乱世中的魔王，只要能种地的和能打仗的男人，而对于只吃饭，却干不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得这些人直接消失的，佛图澄说是慈悲为怀，普渡众生，愿意帮石虎来养这些人，尤其是养活连家也没有，无以为生的这些人，正中石虎的下怀，当然，这些人干不了太多的活，就算是种地也很难养活自己，也需要石虎在给他们佛教足够的土地之余，也要给他们一定的粮食，以供其生存。”
“当然，作为交换，那些从小在佛寺中长大的孩子，成年之后，就要还俗，去为石赵政权服务，要么是给编户齐民成为正式的男丁，并会分配妻子组成家庭，要么是女子成年后被嫁给军士兵户，或者是入宫为宫女，总之石虎这个魔头不会白养这些人，吃进他们肚子里的，早晚还得还回来，只不过，交给佛图澄的佛寺代养到成年为止，而且，在佛寺里学会佛法，知道忍让，逆来顺受，比一般的在百姓家长大的孩子，反抗意识要低得多。” ↑返回顶部↑
第5512章 魔佛合作治人间
黑袍的眉头一皱，说道：“那是特殊情况，石赵起于乱世，以暴力夺权，而且不讲信义，石勒先叛盟友王弥，兼并其部众，再杀老战友刘曜，火并夺得汉赵江山，而石虎更是杀了石勒之子，强行夺位，这种不仁不义，以暴力诈术取天下的手段，激起公愤，不能长久。”
“所以坐天下的石虎，就得是用两手手段来统治，一方面以暴力虐杀，屠城，京观这些手段来威慑人心，镇压所有敢于反抗他的人，斩下的首级挂满城墙，让人望而生畏，不敢生反抗之心，但另一方面，也需要加以怀柔，让人多少有点希望，不至于走投无路拼死反抗，这就是佛图澄存在的原因了。”
老祖微微一笑：“说得不错，继续讲下去。”
黑袍清了清嗓子，继续说道：“中原的汉人，一向是信奉周礼，儒家之说，兼而信奉道家老庄之道，都是要讲秩序，等级，仁义这些，这是治世时的理论，要人安于现状，接受天命，但是这套在晋末乱世中不管用了，上层的司马氏诸王，还有各地的豪强贵族，短短十余年间就为了自己的野心和权欲，发动了无休止的，遍及天下的战争，祸乱天下，无数的百姓因此而死于非命，这些上层贵族，精英都不遵守儒家的价值观，嘴上一套要求别人，自己却是无所不为，那这套秩序的理论，就接近破产，乱世之中，以力称雄，称霸天下，这就是五胡乱华的结果。”
“可是天下大乱已久，几十年后，石虎终于可以一统北方，初步建立起了一个新的王朝，那这时候，就得想办法让王朝稳定下来，让天下百姓不再人心思乱，你自己通过暴力夺权上位，那如何要求别人安份守已呢？过去儒家的那套天命五行，忠孝仁义的理论，已经变得一钱不值，信奉这套的百姓等来的是天下大乱，民众十不存一，那就得有套新的理论，来安抚民众。”
“于是这时候从异域而来的佛图澄，就有了用武之地了，儒家教人要安于现状，说皇帝是天子，受天神的庇护，不可以反对，但石虎他们造反成功了，得了自己的天下，那如何解释呢？儒家理论里是给了天命五行，气运转移的这套学说来补这个漏洞，可是你可以天命转移，别人也可以啊，今天你石家可以取代司马氏的天下，那明天别人也可以将你石家王朝推翻，要想长治久安，就得有另一套理论，让天下人来认可你石家的天命才行。”
“所以石虎找到了佛图澄，先是在一系列的战争中，让他当国师，预言家，让他能说出石虎必胜的这些结果，最后石虎也真的打赢了，当然，要是他打输了这个王朝就完蛋了，也不用谈以后，但是，就是因为石虎打赢了这些佛图澄预言胜利的战争，于是石虎成了皇帝，而佛图澄也被天下人视为有神力，有佛祖保佑的大师，大国师，与石赵休戚与共。”
“从这时候开始，作为国师的佛图澄，就经常表现出一些伟力神迹，除了预言战事的胜负外，还能表演一些坐地飞升，手掏心脏再放回体内的特异功能，当然，我们都知道，这些不过是一些障眼法和诈术罢了，借助一些视角的效果，以各种道具配合而成，若是放在太平时期，恐怕会给当成江湖骗子当场揭穿，但在那时候，却是人人信服，因为战乱让天下百姓过得太惨了，人们无比地希望有一个救世菩萨，来拯救人间，让他们能活下去。”
“石虎是作为修罗，战神，魔王一样的存在，对于反抗他的人，手段极为残酷血腥，天下人对石虎是畏惧，不敢反抗，而佛图澄则是作为一个有法力护体的高僧，可以安抚人心，劝谓世人不要作无谓的反抗，说这些经历的苦难，是他们的劫数，是在这个世上的修行，石虎会尽力一统天下，结束乱世，就需要他们多出力，多交税，多当兵，以修行消业，一旦天下太平，那就可以过上好日子。”
斗蓬冷笑道：“有点脑子的人是不会信这些屁话的，因为当时打仗，九死一生，去当兵当得战死了，去交税交得自己女儿都得去填人家后宫了，还说以后会有好日子？谁会信呢？”
黑袍微微一笑：“按我们中原汉人的正常想法，是不会信的，因为这么多活生生的例子摆在身边，可是佛图澄不一样，他是异邦和尚，他用佛家来解释这点，那就是这些是修行，是消业，是还上辈子作的孽，如果消了业，那来世转生就能过上好日子，早死早超生，而如果能活下来，那天下太平后也能时来运转。加上石虎的镇压手段得力，不想交税不想当兵，那就真的会直接死了，所以百姓基本上没的选择，但只能听了佛图澄的话，多少还会有些念想。”
“不仅如此，佛图澄还大兴佛寺，在北方占了很多地方，建立寺庙，专门安置接纳那些家中男丁战死，老幼无所依养之人，石虎看这些孤儿寡母，老弱病残也没什么用，干不了什么活，交不出什么税，于是也乐得寺庙把他们收养起来，于是佛图澄就成了在乱世中救苦救难的活佛，佛教也一时间声名鹊起，成了在乱世中人们的最后一点希望寄托。”
“哦，对了，就是慧远和尚，当年还没有剃度之时，也是在战乱中几乎要死掉的一个士族子弟，当年被战乱所逼，逃进深山，本来以为会给虎狼所食，或者是冻饿而死，结果是佛图澄的弟子在山中开寺讲经，无意中救了他，从此他才皈依的佛门，虽然说佛图澄和石虎算是相互利用，一个是要利用人间世俗的政权给自己足够的土地，人口来建立寺庙，传经讲学，一个是要用佛家理论来安抚民众，让其放下反抗之心，安于天命，接受自己的统治。但总的来说，两者是各取所需，一个外来的胡人帝王，靠着一个外来的宗教，来统治信奉周礼儒家的中原汉人，这也只有在这个大乱世之中，才会出现，而且成功。”
第5513章 佛教流行有计划
老祖满意地点了点头：“黑袍尊者讲的还是很到位的，确实，无论是谁取得天下，要想长久地坐天下，都得让民众接受自己的统治，得安于现状，接受有人在自己头上管理和统治自己的事实，这就得让民众认命才行，而民众，或者说人类，从本质上来说，那种贪婪，自私的本性，是更改不了的，他们不会想着为什么是别人统治自己，而会想着为什么不是我统治别人，别人可以坐上帝王之位，那我也可以，所以彼可取而代之，王候将相宁有种乎，这些话听得让人热血沸腾，直接就想着自己有朝一日可以坐上皇位，却不想想，绝大多数，是成了枯骨。”
斗蓬叹了口气：“所以说，儒家发明了这套君君臣臣父父子子的理论，要人安于天命，接受被上天，被天子统治的命运，是有利于统治天下，有利于长治久安的，只不过，这套理论，过于虚伪，因为底层庶民或可认命，但上层的贵族，宗室，有能力争夺王位的人，他们可不信这套，都知道所谓的天子，不过是和自己一样的凡人罢了，他能坐上帝位，我为何不行呢？所以总是会有想自立的野心家，去煽动这些底层的民众，掀起滔天的战乱，让无数的百姓，为自己的野心和欲望而死，这就是治乱循环，千百年来避不了的事。”
黑袍冷笑道：“我们中土世界，就是因为自古以来经历了无数这样的治乱循环，才会有周礼，才会有儒家的出现，为的就是尽可能地避免，或者说减少这种事，跟太古，上古时代那种冲突与杀戮贯穿每一天相比，这种治乱循环，已经好了很多了，当然，在曾经作为儒者，名士时，我也曾经幻想过，是不是有办法可以通过法力咒术，来根除人心中的这种欲望和野心，让人们真正地变得平和，能象道德经里这样，随遇而安，顺应天命，但后来我发现我错了，因为人的欲望和野心，是与生俱来的东西，这也是人类可以不断地发展，不断地变强，最后战胜野兽，驱逐鬼神，成为天地之间的主宰者的原因。如果人类没了欲望，那也就没了思想和灵魂，不过是一具具的行尸走肉而已。”
老祖微微一笑：“好了，黑袍尊者，不用再多说了，再要说下去，可能要涉及到我们神盟的一些原则和秘事了，对你不好。你还是先说说，这佛教对天下的影响吧，他们是怎么个可能取代儒家的。”
黑袍点了点头，略一思忖，说道：“这佛家么，比起中原的各种学说法派，最大的一点不同就是，他弄出了轮回转世，天堂地狱之说，把人死后的事情给说得活灵活现的，虽然我们中原的道家也有类似的表达，可以让人修仙成神，但自从人类主宰天地之间以来，极少有人见到真正可以飞升成仙的事情，这也是封神之战的后果，为了避免再次三界大战，就禁止鬼神妖仙进入人间，但久而久之，人们也不再相信有神仙的存在了，除了我们这些秘密修仙的组织外。”
斗蓬冷冷地说道：“所以，不再见到神力，神迹的凡人，也渐渐地没有了敬畏之心，要知道，在周以前，上古时代，鬼神是随时可以惩罚那些没有敬畏之心的凡人的，让他们死得很惨，不过，从周以后，只有人间的帝王可以让普通凡人死得很惨了，而对于权力，帝位的欲望，往往会让一些野心家挺而走险，这就是人无敬畏之心后的恶果。”
“可是佛教，通过这种对于死后轮回的宣传，可以重新让人心生敬畏，佛图澄他们用了各种神迹，让人相信他有法力，而石虎，则是佛祖让凡人重生敬畏之心的最大工具，因为这个魔王，暴君，能在人间制造出活生生的人间地狱出来，所以就可以给天下百姓有了最可怕的现实宣传，佛教宣扬的各种阿鼻地狱，不过如此，要是有人不敬佛祖，死后下了地狱，就得把人世间的苦再给经历一遍，那可比直接处死，更加可怕。”
“于是佛图澄就大肆地宣扬苦海无边，回头是岸，又宣扬众生平等，逆来顺受，在人间吃的苦，受的罪，是消业积福，这辈子如果做个好人，那下辈子一定会有福报的，这跟儒家宣传的那种忠孝为本，给子孙积福，以求得子孙后代祭祀的那种观念，是完全不一样的，因为天下大乱，很多家族是阖门死绝，又有被迫迁移的，祖坟都给挖了，等于已经断了这种血缘祭祀的传承，于是儒家在中原就给很多百姓甚至是士族所抛弃了，祖祖辈辈信你这套，换来的是五胡乱华，背井离乡，那我为何还要相信你呢？”
“这种时候，佛教就有了大肆扩张的机会了，东汉时佛教就传入中土，但几百年下来没几个信的，直到五胡乱华，胡人的统治者也需要一套不同于中土儒家，周礼的价值观体系，既要有他们的这套劝人顺从的本事，又最好是外来的学说，因为五胡自己没啥成型的价值观和信仰，只有祖先，萨满这些，只有以力称雄，暴力虐杀这些，这是不足以统治中原百姓的，佛教从西方天竺而来，有其特殊的这套理论，能劝人向善，不要反抗，这无疑是胡人君主们想要的学说。”
老祖笑道：“是的，只不过，佛教同样也有跟人间统治者们相对抗的一面，如果大兴佛寺，免税圈地，收容僧尼，其实早晚还是要跟这些统治者争夺人口，所以佛图澄一开始很小心，不去争夺那些壮年男子，可以生产交税的这些人，而是去收留一些因为战争而孤寡的老弱妇孺，这些人，石虎也不想养活，乐得给佛门寺庙，所以，佛图澄靠了这些生产能力弱小，只能勉强养活自己的人，变成了第一批弟子僧尼，也开设起了不少寺庙，如果不是石赵完蛋得太快，也许他的计划，能更成功。”
第5514章 利益交换寺养人
黑袍若有所思地说道：“就是说，佛图澄没有直接一开始就去抢那些壮年男丁为主的劳动力，兵源，而是收那些连石虎也不想要的老弱妇孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，让这些人可以自食其力了？”
老祖点了点头，说道：“是的，石虎是乱世中的魔王，只要能种地的和能打仗的男人，而对于只吃饭，却干不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得这些人直接消失的，佛图澄说是慈悲为怀，普渡众生，愿意帮石虎来养这些人，尤其是养活连家也没有，无以为生的这些人，正中石虎的下怀，当然，这些人干不了太多的活，就算是种地也很难养活自己，也需要石虎在给他们佛教足够的土地之余，也要给他们一定的粮食，以供其生存。”
“当然，作为交换，那些从小在佛寺中长大的孩子，成年之后，就要还俗，去为石赵政权服务，要么是给编户齐民成为正式的男丁，并会分配妻子组成家庭，要么是女子成年后被嫁给军士兵户，或者是入宫为宫女，总之石虎这个魔头不会白养这些人，吃进他们肚子里的，早晚还得还回来，只不过，交给佛图澄的佛寺代养到成年为止，而且，在佛寺里学会佛法，知道忍让，逆来顺受，比一般的在百姓家长大的孩子，反抗意识要低得多。” ↑返回顶部↑