我在大夏窃神权 第470节（2 / 4）
这对于周铁衣当然是有好处，因为合作的过程中，他自身的恢复肯定更快，但这对于大夏圣上也有至关重要的意义，一旦大夏圣上成功迈过三品到二品的界限，从弱转强，一位掌握着大夏国运，能够随时出手的大夏皇帝，对于神道的威胁甚至要远大于一个只能够待在玉京山上的伪圣人。
所以这次的局面，神道肯定要出手，不然三方势力，就他们是唯一一个没有增长实力的势力。
“不急，那史家书库没有那么好闯过去。”
幻祭司见到周鱼龙被天后请入平章宫中，他也没有试图映照平章宫中的景象，而是将画面转向太学院书库外，神色略显紧张的杂家二品鞠子丹身上。
鞠子丹肯定和里面周铁衣的人有联系，他的行动会直接反映出书库里面的状况，这可以帮助祂们判断什么时候出手。
鞠子丹感觉到另外有目光落在自己身上，他不用多想，也知道这是神孽们的目光，刚想要阻拦对方的窥视，不过微微抬起的手又重新放下。
用自己才听得到的声音无声吐出两个字，“神道……”
若几十年前，有人告诉他，和神道合作，可以放出杂家被封印的一品道统，他是绝对不会妥协的，因为在他活过的四百多年岁月之中，神道即使最好的时候，也只是一群愚民之辈罢了，无法正常发展的神道始终提不出一个治世的理念。
甚至因为神祇的‘炼红尘’需要塑造神祇本身的形象，所以绝大多数神祇不想要改变自身，那么就只能够改变信徒，让信徒的思想统一，从而避免自身的形象被无数人的思想改变。
而最好的统一思想的方法，莫过于愚民。
所以即使是善神之辈，也会下意识地要求信徒虔诚的信仰，断绝信徒对其他不同知识的获取，这在以民为本的杂家看来，就是不可接受的。
后来鞠子丹年轻的时候，恰逢天一道脉兴盛，当看以道统神的理念出现之后，作为兼收并蓄的杂家，年轻的鞠子丹甚至一度支持过这种做法。
在南北五朝乱世的时代，虽然天下大乱，但也毫无疑问是百家思想最蓬勃发展的时代，甚至超越了之前的圣皇时代以及之后的大夏时代，还有过天下不幸百家幸的说法。
但可惜以道统神的理念最终被证明是个错误的，至少不完全的道统，当初天一道脉的落败不仅是因为外部儒释道的压力，更多的是来源于自身被统辖的神祇反客为主，特别是在天宫一战中，神道和天一道主分道扬镳，最终导致这个盛极一时的道统毁于一旦。
天一道脉的覆灭也给当时的鞠子丹造成了很大的影响，他一段时间怀疑自身是被神道蛊惑，因此才觉得天一道脉可笑的‘以道统神’的法门是正确的。
而之后三百年，在大夏残酷的镇压下，神道变得越来越偏激，很多神祇为了生存和复活，即使是正神，也最终走上了邪神，恶神的道路，因为通过恐惧获得的信仰远远要比崇敬，感恩来得容易得多。
这也让他越发相信神道确实如先贤们所言，是人道的阻碍，神祇的存在本身就是压迫人道，人与神不可能共存。
直到周铁衣的出现，当时周铁衣在隐居之内和楚问天的谈话时他也悄悄在旁边。
而周铁衣不知道，当他自己走上马车，独自说的那句‘非君出于民，而是权出于民’也被鞠子丹听了去。
特别是之后那句‘因此才有道统之争’。
这句话确实是打开杂家思想禁锢的钥匙，特别是之后周铁衣与大夏圣上之间的争斗，不像是千百年来无数一品高人一样以力取胜，而是以道理，以民取胜，更是验证了这句话的理论。
所以当知道周铁衣可能是荒古九神转世之后，杂家也并没有立马反目成仇，因为如果权出于民这个理论成立，那么至今一切神道，人道，诸子百家的道统之争都有了新的解释，甚至在鞠子丹看来，这个理论的意义要远大于‘人欲说’，所以今天他才会愿意再尝试一番，看看周铁衣领导的神道和当年天一道主领导的神道有什么不同。
书库之内，时光飞速倒转，但是却根本影响不了一点魁神三神身上的神光，孟伯谦发现这点之后，也明白就算他冒险将时光继续倒转千年，恐怕也不会对面前这三位神祇有丝毫影响。
特别是经过这观察之后，孟伯谦更加肯定了这点，联想到周铁衣最神秘荒古九神的身份，孟伯谦低声说道，“古神。”
面前这三位神祇毫无疑问是周铁衣的属神，而且是那种极为古老的神祇，甚至可能从荒古时代就活到了现在。
虽然不知道对方活了那么久，为什么仍然局限于三品，但这应该也和周铁衣本身的神秘有关。
判断出这点之后，孟伯谦并没有慌张，书库的防御手段当然不止是这点，不然他也不会自信在这里能够抵挡住一品。
他低喝一声，“冠军侯萧远山！”
高文灿紧握着馆藏印，调动着书库的权限，同时高文灿再次恍惚之间感知到一双冰冷无情的眸子从至高处落下，即使隔着飞逝的时光，也能够落在自己的身上。
恐怖的，明黄色的大夏国运之力从馆藏印之中喷涌而出，瞬间化作十亩庆云，远超馆藏印本身的上限。 ↑返回顶部↑
所以这次的局面，神道肯定要出手，不然三方势力，就他们是唯一一个没有增长实力的势力。
“不急，那史家书库没有那么好闯过去。”
幻祭司见到周鱼龙被天后请入平章宫中，他也没有试图映照平章宫中的景象，而是将画面转向太学院书库外，神色略显紧张的杂家二品鞠子丹身上。
鞠子丹肯定和里面周铁衣的人有联系，他的行动会直接反映出书库里面的状况，这可以帮助祂们判断什么时候出手。
鞠子丹感觉到另外有目光落在自己身上，他不用多想，也知道这是神孽们的目光，刚想要阻拦对方的窥视，不过微微抬起的手又重新放下。
用自己才听得到的声音无声吐出两个字，“神道……”
若几十年前，有人告诉他，和神道合作，可以放出杂家被封印的一品道统，他是绝对不会妥协的，因为在他活过的四百多年岁月之中，神道即使最好的时候，也只是一群愚民之辈罢了，无法正常发展的神道始终提不出一个治世的理念。
甚至因为神祇的‘炼红尘’需要塑造神祇本身的形象，所以绝大多数神祇不想要改变自身，那么就只能够改变信徒，让信徒的思想统一，从而避免自身的形象被无数人的思想改变。
而最好的统一思想的方法，莫过于愚民。
所以即使是善神之辈，也会下意识地要求信徒虔诚的信仰，断绝信徒对其他不同知识的获取，这在以民为本的杂家看来，就是不可接受的。
后来鞠子丹年轻的时候，恰逢天一道脉兴盛，当看以道统神的理念出现之后，作为兼收并蓄的杂家，年轻的鞠子丹甚至一度支持过这种做法。
在南北五朝乱世的时代，虽然天下大乱，但也毫无疑问是百家思想最蓬勃发展的时代，甚至超越了之前的圣皇时代以及之后的大夏时代，还有过天下不幸百家幸的说法。
但可惜以道统神的理念最终被证明是个错误的，至少不完全的道统，当初天一道脉的落败不仅是因为外部儒释道的压力，更多的是来源于自身被统辖的神祇反客为主，特别是在天宫一战中，神道和天一道主分道扬镳，最终导致这个盛极一时的道统毁于一旦。
天一道脉的覆灭也给当时的鞠子丹造成了很大的影响，他一段时间怀疑自身是被神道蛊惑，因此才觉得天一道脉可笑的‘以道统神’的法门是正确的。
而之后三百年，在大夏残酷的镇压下，神道变得越来越偏激，很多神祇为了生存和复活，即使是正神，也最终走上了邪神，恶神的道路，因为通过恐惧获得的信仰远远要比崇敬，感恩来得容易得多。
这也让他越发相信神道确实如先贤们所言，是人道的阻碍，神祇的存在本身就是压迫人道，人与神不可能共存。
直到周铁衣的出现，当时周铁衣在隐居之内和楚问天的谈话时他也悄悄在旁边。
而周铁衣不知道，当他自己走上马车，独自说的那句‘非君出于民，而是权出于民’也被鞠子丹听了去。
特别是之后那句‘因此才有道统之争’。
这句话确实是打开杂家思想禁锢的钥匙，特别是之后周铁衣与大夏圣上之间的争斗，不像是千百年来无数一品高人一样以力取胜，而是以道理，以民取胜，更是验证了这句话的理论。
所以当知道周铁衣可能是荒古九神转世之后，杂家也并没有立马反目成仇，因为如果权出于民这个理论成立，那么至今一切神道，人道，诸子百家的道统之争都有了新的解释，甚至在鞠子丹看来，这个理论的意义要远大于‘人欲说’，所以今天他才会愿意再尝试一番，看看周铁衣领导的神道和当年天一道主领导的神道有什么不同。
书库之内，时光飞速倒转，但是却根本影响不了一点魁神三神身上的神光，孟伯谦发现这点之后，也明白就算他冒险将时光继续倒转千年，恐怕也不会对面前这三位神祇有丝毫影响。
特别是经过这观察之后，孟伯谦更加肯定了这点，联想到周铁衣最神秘荒古九神的身份，孟伯谦低声说道，“古神。”
面前这三位神祇毫无疑问是周铁衣的属神，而且是那种极为古老的神祇，甚至可能从荒古时代就活到了现在。
虽然不知道对方活了那么久，为什么仍然局限于三品，但这应该也和周铁衣本身的神秘有关。
判断出这点之后，孟伯谦并没有慌张，书库的防御手段当然不止是这点，不然他也不会自信在这里能够抵挡住一品。
他低喝一声，“冠军侯萧远山！”
高文灿紧握着馆藏印，调动着书库的权限，同时高文灿再次恍惚之间感知到一双冰冷无情的眸子从至高处落下，即使隔着飞逝的时光，也能够落在自己的身上。
恐怖的，明黄色的大夏国运之力从馆藏印之中喷涌而出，瞬间化作十亩庆云，远超馆藏印本身的上限。 ↑返回顶部↑