我在大夏窃神权 第407节（4 / 4）
但他们又绕不开这个话题。
首先是《天圣民三才感应策》的上奉之人是柯黯然，儒家之徒，因为董行书将柯黯然召回天京，在大多数中下层甚至一部分上层儒家学士眼中，这就是董行书这位儒家魁首和儒家青年俊杰的和解，同时《天圣民三才感应策》被圣上接纳，也预示着儒家提出了一个新儒学的概念，与周铁衣的‘人欲学说’对抗。
这一点就像是周铁衣贬斥梅俊苍一样，即使董行书和柯黯然不对付，但此时在绝大多数儒家学子的影响下，两人也是唇亡齿寒，假戏真做，董行书不可能对外人宣布，他只是想要利用柯黯然顶住周铁衣压力，暗中培养王明义等人。
同时柯黯然又需要大量的人来继承他的学说道统，趁着周铁衣离京，他已经在太学院宣讲过几次，收拢了一批儒家的名儒学者，这一点董行书也无法阻止。
所以现在的‘新儒’反而不是王明义与张三弄出的以《新学》报为基础古文运动，这项运动在儒家老一辈的学究看来，只是基于‘技’，尚未上升到‘道’的程度。
反而掌握着报纸司，有着三品实力，如今又是大夏圣上心腹的柯黯然不仅实力，手段更强，这《天圣民三才感应策》也已经可以算是道，儒家不一定需要和皇权对抗，反而可以和皇权结合，其中的要点就是天圣民三才！
但成也天圣民三才，败也天圣民三才。 ↑返回顶部↑
首先是《天圣民三才感应策》的上奉之人是柯黯然，儒家之徒，因为董行书将柯黯然召回天京，在大多数中下层甚至一部分上层儒家学士眼中，这就是董行书这位儒家魁首和儒家青年俊杰的和解，同时《天圣民三才感应策》被圣上接纳，也预示着儒家提出了一个新儒学的概念，与周铁衣的‘人欲学说’对抗。
这一点就像是周铁衣贬斥梅俊苍一样，即使董行书和柯黯然不对付，但此时在绝大多数儒家学子的影响下，两人也是唇亡齿寒，假戏真做，董行书不可能对外人宣布，他只是想要利用柯黯然顶住周铁衣压力，暗中培养王明义等人。
同时柯黯然又需要大量的人来继承他的学说道统，趁着周铁衣离京，他已经在太学院宣讲过几次，收拢了一批儒家的名儒学者，这一点董行书也无法阻止。
所以现在的‘新儒’反而不是王明义与张三弄出的以《新学》报为基础古文运动，这项运动在儒家老一辈的学究看来，只是基于‘技’，尚未上升到‘道’的程度。
反而掌握着报纸司，有着三品实力，如今又是大夏圣上心腹的柯黯然不仅实力，手段更强，这《天圣民三才感应策》也已经可以算是道，儒家不一定需要和皇权对抗，反而可以和皇权结合，其中的要点就是天圣民三才！
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