第185章（2 / 4）
人人都知，京城有常平仓,有慈幼局,有安济坊,可这些机构，为何无法救下所有人？
【饥馑严重、人相食】【饿殍在途】，常平仓、义仓方可开仓施粥。
【鳏寡孤独、废疾无依】，方可由慈幼局、安济坊接收抚养。
【因洪水、旱灾、田尽家败者】，若可能酿乱，方得赈济以安民。
……
一条条数下来，她恍然察觉。晋国的救助制度，无论针对群体还是个体，皆以“极度贫困”为准入门槛。
而在这道门槛面前，绝大多数“贫者”，甚至不够格“贫”到被援助。
救助的本质，从来不是慈善，而是□□。
——只要底层的人“不饿死闹事”，官府的责任，便已圆满。
这还不够。
正如李豹子最初所言“世人皆道乞者，是有手有脚却甘于苟活的懒汉。”
贫穷者为何总是被指责？
追根溯源，其观念竟与传统文化一脉相承。
在千百年灌输下，贫穷被视作个人德行缺失、家道不修的后果；穷人被期待自食其力，即便饿死街头，也不该依赖朝廷。
就连现代社会，亦有新自由主义鼓吹“个人努力，机会平等”，
表面上宣扬奋斗，实则将结构性的贫困与不平等转化为“个人选择”，
借此卸责政府、削弱公众的愤怒，打压集体抗争。
从古至今，似乎从未真正改变。
可……若一个人真到了“极度贫困”的边缘，就会被救助吗？
京城三万流民，早已给出了答案。
饿到只剩骨头的阿秀，被族人赶出门的李豹子，因灾难而流离的云羌……
他们没有吵闹，没有作乱，只是安静地，悄无声息地落入贫困，落入死亡。
贫穷若无人看见，便难以获得任何援助。
只有当“贫困”成为媒体议题、成为政策话语，成为被“承认”的社会问题，相关的资源与制度才会姗姗来迟。
而那些沉默的、隐形的、无声的穷人，却往往被永远忽略，困于深渊之中。
三万流民，无籍无名，无依无归。
不哭不闹，便被视作“不需救助”；一哭二闹，立刻被贴上“暴徒”的标签。
在贫困之上，还有污名加身；在沉默之后，是彻底的抹除。
想谈社会福利？那便绕不开国家财政。
若国家战乱、民不聊生，甚至让人流落为无国籍的难民，在这时候还谈人权和福利？ ↑返回顶部↑
【饥馑严重、人相食】【饿殍在途】，常平仓、义仓方可开仓施粥。
【鳏寡孤独、废疾无依】，方可由慈幼局、安济坊接收抚养。
【因洪水、旱灾、田尽家败者】，若可能酿乱，方得赈济以安民。
……
一条条数下来，她恍然察觉。晋国的救助制度，无论针对群体还是个体，皆以“极度贫困”为准入门槛。
而在这道门槛面前，绝大多数“贫者”，甚至不够格“贫”到被援助。
救助的本质，从来不是慈善，而是□□。
——只要底层的人“不饿死闹事”，官府的责任，便已圆满。
这还不够。
正如李豹子最初所言“世人皆道乞者，是有手有脚却甘于苟活的懒汉。”
贫穷者为何总是被指责？
追根溯源，其观念竟与传统文化一脉相承。
在千百年灌输下，贫穷被视作个人德行缺失、家道不修的后果；穷人被期待自食其力，即便饿死街头，也不该依赖朝廷。
就连现代社会，亦有新自由主义鼓吹“个人努力，机会平等”，
表面上宣扬奋斗，实则将结构性的贫困与不平等转化为“个人选择”，
借此卸责政府、削弱公众的愤怒，打压集体抗争。
从古至今，似乎从未真正改变。
可……若一个人真到了“极度贫困”的边缘，就会被救助吗？
京城三万流民，早已给出了答案。
饿到只剩骨头的阿秀，被族人赶出门的李豹子，因灾难而流离的云羌……
他们没有吵闹，没有作乱，只是安静地，悄无声息地落入贫困，落入死亡。
贫穷若无人看见，便难以获得任何援助。
只有当“贫困”成为媒体议题、成为政策话语，成为被“承认”的社会问题，相关的资源与制度才会姗姗来迟。
而那些沉默的、隐形的、无声的穷人，却往往被永远忽略，困于深渊之中。
三万流民，无籍无名，无依无归。
不哭不闹，便被视作“不需救助”；一哭二闹，立刻被贴上“暴徒”的标签。
在贫困之上，还有污名加身；在沉默之后，是彻底的抹除。
想谈社会福利？那便绕不开国家财政。
若国家战乱、民不聊生，甚至让人流落为无国籍的难民，在这时候还谈人权和福利？ ↑返回顶部↑