第37章（1 / 3）
“月渚，你是否愿意步入仙途？”
“与我一道下秘境、寻灵宝，一同在这世间游历，看遍每一处的日升月落。我不是神兽，你亦非公主，我们只是同行者，但求我道不孤。”
这可真是诱人的提议，月渚想。
平心而论，在云巅生活的日子，有一种宫廷之中无法企及的宁静。
生活是安宁的，不必提防被刺杀、被算计、被利用；交谈是随心的，不必细致斟酌每句话的措辞与暗示，亦无需揣测所闻之言背后的潜台词；日子是闲适的，不必时刻绷紧神经，亦不必为无止尽的恩怨纠葛劳心费神，而有大把的时间去思索那些真正重要之问。
月渚偶尔会想，大抵这才是活着真正应有的样子；就这样度过一生，似乎也未尝不好。
但紧随其后的便是审视与自问——生出这般念头的自己，是否正在被安逸麻痹，是否正自我说服着，好让自己心甘情愿地接受现实？
而对这份审视追根溯源，她又质疑它是否来自一种反抗——因为前往山巅司天*监并非出于她自己的决定，而是被安排的结果。她是否因此而觉得，对山巅生活的正面评价都似乎是对自己主体性的背叛？
层层思绪似乎杳无止尽。
仿佛已过良久，又似乎只是一瞬，月渚终归抬眸，轻声开口。
“谢谢你，风涧。我看见了你的认真与慎重，也认为我需要给出一个足够认真慎重的回应。”她说，“也因此，我需要一些时间。”
*
“这的确是一个悖论。”
燕无辰与褚眠冬一同于后山竹林间漫步，闲聊至此。
“将这个问题抽象出来，大抵是这样……”燕无辰道，“当从「被安排」的人生路径里体味到「好处」时，我们应如何界定主体性与服从性？”
褚眠冬颔首：“也许首先应明晰，抛开「这条路是否是自己选择的」这个问题，人生的不同路径本就各有其优劣，而非「自己选的那条只有好处」、「被安排的那条只有劣处」，反之亦然。”
“这是一个客观事实，与「这条路是否是自己选择」之问背后所蕴含的主体性与服从性之问是两回事，不应混为一谈。”
“所以，从「被安排」的人生路径里体味到「好处」是再正常不过的事，而不代表这样的感知就是对主体性和自由选择的背叛。因此，不必为此产生自责或歉疚之感。”
她继续道：“对应地，维护与彰显自己的主体性，并不等同于从「服从所有安排」这一极端转向「反抗一切安排」或「成为安排别人的那一方」的另一个极端。”
“主体性所代表的「这条路是我自己选择的」，本质上的含义是「我认清了这一选择的优劣，并经由慎重的权衡，愿为这一选择其后的结果自行负起全部责任」。”
“而服从性所代表的「我被安排并说服自己接受安排」，则意味着对自行思考权衡这一权利与责任的主动放弃。当在被安排的路径上行遇挫折，便可尽情责怪当初替自己做出决定的那个人——当然这并没有什么用，大多数时候只是无能狂怒，和在此之后的自我劝服与妥协。”
“所以主体性和服从性的最大区别在于，是否握住了自行思考与权衡的权利和责任。”燕无辰总结复述，“而不在于「如何走上这条路」这一过去之事。”
褚眠冬点点头，“过去是无法改变的，我们也已在过去做出了在那时的认知水平和客观能力之下，我们所能做出的最好决定。因此，目光应聚焦于当下。”
“月渚是否坚持着自己的主体性、是否被安逸麻痹、进而自我说服，取决于她如何做出眼下的这个决定。不是「答应即等同放弃主体性，拒绝就意味着对主体性的坚持」——”
“而是，「她经由慎重的思考与权衡，做出了她愿为此承担一切结果的决定」即为坚持主体性，「她放弃思考，懵懵懂懂随意选择」才是放弃主体性。”燕无辰接过话头，“无关乎具体的选择是「答应」还是「拒绝」，而在于这一选择是「如何」被做出的。”
褚眠冬再度颔首：“正是如此。”
关于公主与神兽故事的交谈暂告一段落，两人又闲聊些日常，沿着林中小径继续缓步向前。
时值午后，日头正好。多年生长的修竹高且直，团团繁茂的青叶荫蔽在头顶，阳光自青叶团簇的缝隙间落下，所过之处映出深浅不一的清透绿意，似一片以青绿绘就的海。
阵风吹过，二人抬首看向头顶叶海，不觉驻足屏息，同听风拂竹海带起的层层远近轻簌之声，一时间俱未言语。
待风过，白衣少年转眸，看向身侧的青衫少女。 ↑返回顶部↑
“与我一道下秘境、寻灵宝，一同在这世间游历，看遍每一处的日升月落。我不是神兽，你亦非公主，我们只是同行者，但求我道不孤。”
这可真是诱人的提议，月渚想。
平心而论，在云巅生活的日子，有一种宫廷之中无法企及的宁静。
生活是安宁的，不必提防被刺杀、被算计、被利用；交谈是随心的，不必细致斟酌每句话的措辞与暗示，亦无需揣测所闻之言背后的潜台词；日子是闲适的，不必时刻绷紧神经，亦不必为无止尽的恩怨纠葛劳心费神，而有大把的时间去思索那些真正重要之问。
月渚偶尔会想，大抵这才是活着真正应有的样子；就这样度过一生，似乎也未尝不好。
但紧随其后的便是审视与自问——生出这般念头的自己，是否正在被安逸麻痹，是否正自我说服着，好让自己心甘情愿地接受现实？
而对这份审视追根溯源，她又质疑它是否来自一种反抗——因为前往山巅司天*监并非出于她自己的决定，而是被安排的结果。她是否因此而觉得，对山巅生活的正面评价都似乎是对自己主体性的背叛？
层层思绪似乎杳无止尽。
仿佛已过良久，又似乎只是一瞬，月渚终归抬眸，轻声开口。
“谢谢你，风涧。我看见了你的认真与慎重，也认为我需要给出一个足够认真慎重的回应。”她说，“也因此，我需要一些时间。”
*
“这的确是一个悖论。”
燕无辰与褚眠冬一同于后山竹林间漫步，闲聊至此。
“将这个问题抽象出来，大抵是这样……”燕无辰道，“当从「被安排」的人生路径里体味到「好处」时，我们应如何界定主体性与服从性？”
褚眠冬颔首：“也许首先应明晰，抛开「这条路是否是自己选择的」这个问题，人生的不同路径本就各有其优劣，而非「自己选的那条只有好处」、「被安排的那条只有劣处」，反之亦然。”
“这是一个客观事实，与「这条路是否是自己选择」之问背后所蕴含的主体性与服从性之问是两回事，不应混为一谈。”
“所以，从「被安排」的人生路径里体味到「好处」是再正常不过的事，而不代表这样的感知就是对主体性和自由选择的背叛。因此，不必为此产生自责或歉疚之感。”
她继续道：“对应地，维护与彰显自己的主体性，并不等同于从「服从所有安排」这一极端转向「反抗一切安排」或「成为安排别人的那一方」的另一个极端。”
“主体性所代表的「这条路是我自己选择的」，本质上的含义是「我认清了这一选择的优劣，并经由慎重的权衡，愿为这一选择其后的结果自行负起全部责任」。”
“而服从性所代表的「我被安排并说服自己接受安排」，则意味着对自行思考权衡这一权利与责任的主动放弃。当在被安排的路径上行遇挫折，便可尽情责怪当初替自己做出决定的那个人——当然这并没有什么用，大多数时候只是无能狂怒，和在此之后的自我劝服与妥协。”
“所以主体性和服从性的最大区别在于，是否握住了自行思考与权衡的权利和责任。”燕无辰总结复述，“而不在于「如何走上这条路」这一过去之事。”
褚眠冬点点头，“过去是无法改变的，我们也已在过去做出了在那时的认知水平和客观能力之下，我们所能做出的最好决定。因此，目光应聚焦于当下。”
“月渚是否坚持着自己的主体性、是否被安逸麻痹、进而自我说服，取决于她如何做出眼下的这个决定。不是「答应即等同放弃主体性，拒绝就意味着对主体性的坚持」——”
“而是，「她经由慎重的思考与权衡，做出了她愿为此承担一切结果的决定」即为坚持主体性，「她放弃思考，懵懵懂懂随意选择」才是放弃主体性。”燕无辰接过话头，“无关乎具体的选择是「答应」还是「拒绝」，而在于这一选择是「如何」被做出的。”
褚眠冬再度颔首：“正是如此。”
关于公主与神兽故事的交谈暂告一段落，两人又闲聊些日常，沿着林中小径继续缓步向前。
时值午后，日头正好。多年生长的修竹高且直，团团繁茂的青叶荫蔽在头顶，阳光自青叶团簇的缝隙间落下，所过之处映出深浅不一的清透绿意，似一片以青绿绘就的海。
阵风吹过，二人抬首看向头顶叶海，不觉驻足屏息，同听风拂竹海带起的层层远近轻簌之声，一时间俱未言语。
待风过，白衣少年转眸，看向身侧的青衫少女。 ↑返回顶部↑