第84章（1 / 4）
凉雾：“那位不知名的来者，不仅要分辨剑气是几人所留，但愿也能看出石壁与洞内的六脉神剑并非同宗同源。”
两人非常清楚复刻的是剑痕所代表的武功，但不是大理段氏的《六脉神剑》。
这不是弄错了，而是一种道门与佛法之差的殊途同归。
大道三千，化繁为简。
柳不度以山洞剑痕，完整模拟出了六脉神剑的运行轨迹，领悟出了六脉化气的核心基础。
凉雾运用小无相功，以它模仿别家绝学更甚原版的特性，对六脉神剑的心法诀要进行修整。
根据虚竹的旁注，少林寺扫地僧曾经评价小无相功，说它练到精深之际可以模拟少林七十二绝技。
不过，小无相功是道门功法，以它模拟佛家武学的话，在细微曲折之处不免似是而非。
能够辨识微小差异的人很少，但不能否定区别的存在。
大理段氏的《六脉神剑》是高深的佛家武学。
凉雾斧正柳不度所得的六脉神剑，是基于道家思想。
两种武功的核心相通、招式相同，在心法上必有差异。
这种区别越到高深处越得显现，如今却无法对比具体的细节了。
在夜探天龙寺之前，柳不度对大理皇家武学机构做过详细了解，主要探听寺内武力值。
段氏绝学的《六脉神剑》有九成可能已不复存在。
是字面意义上没有流传下来。不只是没人练成，而是在八十年前就被枯荣大师烧了。
当年，吐蕃高僧鸠摩智上门踢馆，要抢夺《六脉神剑》秘籍。
枯荣大师迫不得已只能毁了这本秘籍，从根源切断对方的贪念。
段誉成了最后一个学会的人。
他却不喜武学。自他以后，也没听闻有谁再会用。
在段誉之前练成的人也极少，据传是因为内力不够充沛。
天龙寺的僧人取了巧。六人各练一脉，当六人成阵，也就能合成六脉神剑。
各习一脉的心法与全本不同。
本想着等待来日机缘合适时再还原全本，但段誉在位后期大理国陷入王位之争，不可避免让天龙寺卷入内斗，导致高手断层。
分时容易合时难。
去年，新王段智兴继位，他至今没有表态是否传承《六脉神剑》。
柳不度打听到这些，也不能完全排除段氏秘而不宣地培养了新传人。
他可以肯定有别于段氏的六脉神剑，崖底两人的合著版消除了必备高深内力的使用条件。
未来是否能有一个人揭开无量玉璧山的剑痕之谜？这个答案还太遥远。
近在眼前，还有一件事要决定。 ↑返回顶部↑
两人非常清楚复刻的是剑痕所代表的武功，但不是大理段氏的《六脉神剑》。
这不是弄错了，而是一种道门与佛法之差的殊途同归。
大道三千，化繁为简。
柳不度以山洞剑痕，完整模拟出了六脉神剑的运行轨迹，领悟出了六脉化气的核心基础。
凉雾运用小无相功，以它模仿别家绝学更甚原版的特性，对六脉神剑的心法诀要进行修整。
根据虚竹的旁注，少林寺扫地僧曾经评价小无相功，说它练到精深之际可以模拟少林七十二绝技。
不过，小无相功是道门功法，以它模拟佛家武学的话，在细微曲折之处不免似是而非。
能够辨识微小差异的人很少，但不能否定区别的存在。
大理段氏的《六脉神剑》是高深的佛家武学。
凉雾斧正柳不度所得的六脉神剑，是基于道家思想。
两种武功的核心相通、招式相同，在心法上必有差异。
这种区别越到高深处越得显现，如今却无法对比具体的细节了。
在夜探天龙寺之前，柳不度对大理皇家武学机构做过详细了解，主要探听寺内武力值。
段氏绝学的《六脉神剑》有九成可能已不复存在。
是字面意义上没有流传下来。不只是没人练成，而是在八十年前就被枯荣大师烧了。
当年，吐蕃高僧鸠摩智上门踢馆，要抢夺《六脉神剑》秘籍。
枯荣大师迫不得已只能毁了这本秘籍，从根源切断对方的贪念。
段誉成了最后一个学会的人。
他却不喜武学。自他以后，也没听闻有谁再会用。
在段誉之前练成的人也极少，据传是因为内力不够充沛。
天龙寺的僧人取了巧。六人各练一脉，当六人成阵，也就能合成六脉神剑。
各习一脉的心法与全本不同。
本想着等待来日机缘合适时再还原全本，但段誉在位后期大理国陷入王位之争，不可避免让天龙寺卷入内斗，导致高手断层。
分时容易合时难。
去年，新王段智兴继位，他至今没有表态是否传承《六脉神剑》。
柳不度打听到这些，也不能完全排除段氏秘而不宣地培养了新传人。
他可以肯定有别于段氏的六脉神剑，崖底两人的合著版消除了必备高深内力的使用条件。
未来是否能有一个人揭开无量玉璧山的剑痕之谜？这个答案还太遥远。
近在眼前，还有一件事要决定。 ↑返回顶部↑