地府皇帝改造指南 第74节（4 / 4）
“……太激进了！”
“也不至于说太激进吧。”穆祺道：“陛下先前不也多次下诏，要为边境的士卒提供识字教育么？如今不过是将教育的规模大大扩张而已，似乎也谈不上什么激进……”
是的，当初穆氏与刘先生纵论古今，提到的唯一可行的、能够从根本上控制住儒家的办法，就是推广教育——或者更准确一点，推广最基础的、启蒙的教育。
如果抛开所谓温情脉脉的面纱，那么意识形态争夺最激烈、最残酷的领域，还不是什么虚无缥缈的舆论霸权，而是最简单、最基础的蒙学。舆论场要影响的毕竟是千万形形色色的人——聪明人、蠢货、杠精，效果很难把握；而蒙学面对的，就是纯粹懵懂、三观都还没有建立的幼童，那灌输的效率，当然就高之又高，绝不会有什么反噬。
如果将汉儒的儒学视为一个宗教，那遍布天下的私塾就是它的教堂，私塾的塾师就是它义务的传教士；这些仅仅启蒙的读书人未必懂什么高妙的儒学理论，但他们教授常识之时，同样也在潜移默化的教授儒家那一套价值观。
为什么大家都喜欢儒生那套重归三代的复古主义？因为在识字启蒙的《仓颉篇》里，就公开宣扬尧舜禹汤的仁德——换句话说，“三代盛治”的概念，已经成了汉朝人的出场设定，刻入dna中的本能；所以儒家宣扬回到三代，回到上古，没有一个人会觉得有问题。从小不都是这么学着长大的么？
没有一个人觉得有问题，那就是社会的共识；当社会上下达成共识，那就是强势如汉武帝，亦不可违拗——人毕竟不能抓着头发把自己拎起来；想要对抗共识的只有另一个共识，如果想要与儒家吉列豆蒸，那就绝不能放弃私塾的战场；甚至可以更进一步，干脆废除私塾，以国家强制的启蒙教育替代；当然，如果真到了这一步，那它就会有一个令人非常熟悉、非常亲切的名字了。 ↑返回顶部↑
“也不至于说太激进吧。”穆祺道：“陛下先前不也多次下诏，要为边境的士卒提供识字教育么？如今不过是将教育的规模大大扩张而已，似乎也谈不上什么激进……”
是的，当初穆氏与刘先生纵论古今，提到的唯一可行的、能够从根本上控制住儒家的办法，就是推广教育——或者更准确一点，推广最基础的、启蒙的教育。
如果抛开所谓温情脉脉的面纱，那么意识形态争夺最激烈、最残酷的领域，还不是什么虚无缥缈的舆论霸权，而是最简单、最基础的蒙学。舆论场要影响的毕竟是千万形形色色的人——聪明人、蠢货、杠精，效果很难把握；而蒙学面对的，就是纯粹懵懂、三观都还没有建立的幼童，那灌输的效率，当然就高之又高，绝不会有什么反噬。
如果将汉儒的儒学视为一个宗教，那遍布天下的私塾就是它的教堂，私塾的塾师就是它义务的传教士；这些仅仅启蒙的读书人未必懂什么高妙的儒学理论，但他们教授常识之时，同样也在潜移默化的教授儒家那一套价值观。
为什么大家都喜欢儒生那套重归三代的复古主义？因为在识字启蒙的《仓颉篇》里，就公开宣扬尧舜禹汤的仁德——换句话说，“三代盛治”的概念，已经成了汉朝人的出场设定，刻入dna中的本能；所以儒家宣扬回到三代，回到上古，没有一个人会觉得有问题。从小不都是这么学着长大的么？
没有一个人觉得有问题，那就是社会的共识；当社会上下达成共识，那就是强势如汉武帝，亦不可违拗——人毕竟不能抓着头发把自己拎起来；想要对抗共识的只有另一个共识，如果想要与儒家吉列豆蒸，那就绝不能放弃私塾的战场；甚至可以更进一步，干脆废除私塾，以国家强制的启蒙教育替代；当然，如果真到了这一步，那它就会有一个令人非常熟悉、非常亲切的名字了。 ↑返回顶部↑