极限警戒 第1424节（1 / 4）
他并非拒绝，而是点醒。
太多人只以为跟在师父身边，师父证道，自己就能证道，其实大谬不然。
师父领进门、修行在个人！
这句话不但适合技艺的学习，同样适用于修行。
修行道理、法门，早就被先人圣贤讲的清清楚楚，毫无隐瞒的宣示在你的眼前，可愚者见珠玉如瓦砾，买椟还珠，只寻求那些外门邪道秘术不传，拼命刺激自己六根感官，增尘生痴，陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。
但当世人以正修入道，渐除渐显，如来心性之光逐渐照出，就会助你观清大千。
聂山已见道！
见道之人，勤修不辍，方为正途，若再依靠师父在旁，那更像过岸负舟，反成障碍。
沈约转念间，所思所想再经天涯转出，成文字示现在众人面前。
聂山尽心阅读，眼中已有泪水，“原来如此。弟子蠢笨了。”
沈约虽未说收他为弟子，可他得沈约传法，对沈约实在以弟子侍之。随即感叹道，“可弟子知道越多，就更知沈先生不会长留此间，若是一别，再不见沈先生这般人物，弟子若再蠢笨蒙尘而不自知，又有谁能有佛心点醒？”
沈约微笑道，“你若有正念，念及此时此景，本如觉者在前，是我非我，又有什么区别呢？”
聂山顿悟，双手合十在心前，忍不住念道，“阿弥陀佛！”
第2102节 抽坎添离
世人常念阿弥陀佛，可真知道这四字真意的又有几个？
“阿”为天地间种子密字，示意统一，“弥陀”为光，“佛”为觉悟。
世人常认为阿弥陀佛就是无量寿佛。
可无量寿佛何在？世人不知，推言其置身于西方极乐世界！
推来推去，终究推给虚妄，就和整日说鬼，却没有人亲眼目睹般，不过是痴人说痴、害人害己。无数人苦念阿弥陀佛，期冀见到什么无量寿佛，却不知道一念已痴，念念更痴，一生痴念，何谈觉悟？
西方极乐不过是譬喻，简而言之，你既然一念觉，一念觉时就本在西方极乐。若以为那是个可循的地点，岂不是大错特错？
合而言之，阿弥陀佛的真意就是觉悟自己和心性光芒统为一体，而不是求什么虚无飘遥的神仙示现。
再加“南无”皈依之意，“南无阿弥陀佛”的归于光觉和大明咒的“心有摩尼珠、意似莲花开”有何区别？
愚者寻章雕句，皓首穷经，徒自劳费性命，慧者教外别传、不立文字，超然天地之外。
悟性在意，而非文字。
要知道文字只是世人极为低等的交流方式，其中有太多五蕴歪曲之意夹杂，你若终明天地真意，要文字何用？
沈约刹那间再度转念，天涯如数转给众人查阅。
众人越看越是骇然，完颜希尹叹息道，“不才自以为博学，可不想比起沈先生，不过是沧海一粟。”
他是诚心诚意如是说，只是因为沈约所想，他均知晓，可他却从未将所知的这些如沈约般融会贯通的形成整体。
这本是匠人和宗师的区别。
匠人或可雕琢宗师所传之骨，却无法认知骨中之髓。不然达摩何以唯独对二祖慧可赞许有加，称其得髓？ ↑返回顶部↑
太多人只以为跟在师父身边，师父证道，自己就能证道，其实大谬不然。
师父领进门、修行在个人！
这句话不但适合技艺的学习，同样适用于修行。
修行道理、法门，早就被先人圣贤讲的清清楚楚，毫无隐瞒的宣示在你的眼前，可愚者见珠玉如瓦砾，买椟还珠，只寻求那些外门邪道秘术不传，拼命刺激自己六根感官，增尘生痴，陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。
但当世人以正修入道，渐除渐显，如来心性之光逐渐照出，就会助你观清大千。
聂山已见道！
见道之人，勤修不辍，方为正途，若再依靠师父在旁，那更像过岸负舟，反成障碍。
沈约转念间，所思所想再经天涯转出，成文字示现在众人面前。
聂山尽心阅读，眼中已有泪水，“原来如此。弟子蠢笨了。”
沈约虽未说收他为弟子，可他得沈约传法，对沈约实在以弟子侍之。随即感叹道，“可弟子知道越多，就更知沈先生不会长留此间，若是一别，再不见沈先生这般人物，弟子若再蠢笨蒙尘而不自知，又有谁能有佛心点醒？”
沈约微笑道，“你若有正念，念及此时此景，本如觉者在前，是我非我，又有什么区别呢？”
聂山顿悟，双手合十在心前，忍不住念道，“阿弥陀佛！”
第2102节 抽坎添离
世人常念阿弥陀佛，可真知道这四字真意的又有几个？
“阿”为天地间种子密字，示意统一，“弥陀”为光，“佛”为觉悟。
世人常认为阿弥陀佛就是无量寿佛。
可无量寿佛何在？世人不知，推言其置身于西方极乐世界！
推来推去，终究推给虚妄，就和整日说鬼，却没有人亲眼目睹般，不过是痴人说痴、害人害己。无数人苦念阿弥陀佛，期冀见到什么无量寿佛，却不知道一念已痴，念念更痴，一生痴念，何谈觉悟？
西方极乐不过是譬喻，简而言之，你既然一念觉，一念觉时就本在西方极乐。若以为那是个可循的地点，岂不是大错特错？
合而言之，阿弥陀佛的真意就是觉悟自己和心性光芒统为一体，而不是求什么虚无飘遥的神仙示现。
再加“南无”皈依之意，“南无阿弥陀佛”的归于光觉和大明咒的“心有摩尼珠、意似莲花开”有何区别？
愚者寻章雕句，皓首穷经，徒自劳费性命，慧者教外别传、不立文字，超然天地之外。
悟性在意，而非文字。
要知道文字只是世人极为低等的交流方式，其中有太多五蕴歪曲之意夹杂，你若终明天地真意，要文字何用？
沈约刹那间再度转念，天涯如数转给众人查阅。
众人越看越是骇然，完颜希尹叹息道，“不才自以为博学，可不想比起沈先生，不过是沧海一粟。”
他是诚心诚意如是说，只是因为沈约所想，他均知晓，可他却从未将所知的这些如沈约般融会贯通的形成整体。
这本是匠人和宗师的区别。
匠人或可雕琢宗师所传之骨，却无法认知骨中之髓。不然达摩何以唯独对二祖慧可赞许有加，称其得髓？ ↑返回顶部↑