第753章 进入宫殿（4 / 6）
秦风知道，这是阴阳门阵法的作用，顿时，秦风赶紧的保持本心，空守灵台。
大概过了两三秒的时间。
眼前的恍惚感消失，漆黑的一片，也散发出了光明。
随后，出现在秦风眼前的，就是一个偌大的宫殿。
“道家。”
秦风看着这宫殿的格局，最为显著的就是宫殿顶端的天井。
秦风知道，道观是道士修炼的地方。
道观是要保持的清静、整洁和庄严。
修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。
道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统，有最为直接的关联。
道教之所以这样，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。
同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。
所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
总之，道家出于对科学的探索，与星占的宗教政治诉求，和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。
观内建有对称的钟楼和鼓楼。
道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。
道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。
道教信仰中与“道”并提的是“德”。
道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”
《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”
所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼。
目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。
因此道教徒把“修道”放在首位。
而修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。
但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。
大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。
所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。
修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。
同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。 ↑返回顶部↑
大概过了两三秒的时间。
眼前的恍惚感消失，漆黑的一片，也散发出了光明。
随后，出现在秦风眼前的，就是一个偌大的宫殿。
“道家。”
秦风看着这宫殿的格局，最为显著的就是宫殿顶端的天井。
秦风知道，道观是道士修炼的地方。
道观是要保持的清静、整洁和庄严。
修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。
道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统，有最为直接的关联。
道教之所以这样，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。
同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。
所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
总之，道家出于对科学的探索，与星占的宗教政治诉求，和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。
观内建有对称的钟楼和鼓楼。
道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。
道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。
道教信仰中与“道”并提的是“德”。
道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”
《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”
所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼。
目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。
因此道教徒把“修道”放在首位。
而修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。
但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。
大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。
所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。
修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。
同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。 ↑返回顶部↑