第730章 前因后果（3 / 6）
“卖猫月”毛南话叫“别年猫”，是在孩子出生后的第33天举行，就是母亲产后的第一次串门。
要串哪一家，先向对方预告，让对方有所准备，以便回赠一些礼品。
老人说：回赠礼品，以后孩子才不咬衣角和手指。
“肥固几”是仅次于婚筵的一次较大规模喜宴。
多在孩子满五、六个月时举办，也有的孩子满一周岁时举办，很少超过两周岁才举办。
届时，主家的亲戚朋友都送礼包祝贺，外婆家的亲戚、房族都赠送背带、被单等物。
毛南人年过六旬，如果身体虚弱多病，民间称之为“倒马”。
“倒马”就要找算命先生选择吉日“扶马”，俗称“添粮补寿”。
毛南人认为，人老体弱多病，吃了“百家米”就会早日恢复健康，延年长寿。
“添粮补寿”有两种形式：一种是家庭经济较宽裕的，由子女筹办几桌酒菜，请亲戚朋友到家里来，给老人“送粮补寿”，并请一位师公来举行“添粮补寿”仪式，这种活动一般放在重阳节举行。
另一种是家庭经济较困难的，办不起“添粮补寿”仪式，就由老人自己赶圩“讨粮补寿”。
到了赶圩日，老人先准备好一些零碎钱，上街到米粮行沿摊讨米。
老人来到米摊前，先向卖主讨话说：“我向你讨要一点米，可以吗？”卖主见老人家来讨米，知道是“添粮补寿”用的，也乐意献“粮”。
老人自己抓上一把米，然后向米箩里丢下几分零碎钱，表示酬谢。
讨了几十摊，约得三四斤米就可以了。
讨来的这些米，回家后专门给老人吃用，直至吃完为止。
这样讨米只赶一圩，吃完了如果身体还没有恢复健康，仍要办酒席举行“添粮补寿”仪式，请亲戚朋友来“送粮补寿”。
这种习俗体现了毛南族尊老爱幼的优良传统，直到现在还流行。
“秦大师，我这次来京市，本就是准备好酬礼的，也不让秦大师白出手。”
林百廉说着，就从怀中掏出了一块石头。
准确的来说，是一块石雕。
石雕雕刻的是一个人物的图像。
“这是……”
秦风看到这个东西，稍微的有些疑惑了起来。
从这个雕像上面，秦风感受到了浓厚的灵力。
没错，就是灵力。
风水界修士，问气之下为念力，问气之上为灵力。
虽然说同属同源，但是在质地上还是有着极大的区别。
一个好比是墨石，一个好比是金刚石。
本质相同，价格不同。 ↑返回顶部↑
要串哪一家，先向对方预告，让对方有所准备，以便回赠一些礼品。
老人说：回赠礼品，以后孩子才不咬衣角和手指。
“肥固几”是仅次于婚筵的一次较大规模喜宴。
多在孩子满五、六个月时举办，也有的孩子满一周岁时举办，很少超过两周岁才举办。
届时，主家的亲戚朋友都送礼包祝贺，外婆家的亲戚、房族都赠送背带、被单等物。
毛南人年过六旬，如果身体虚弱多病，民间称之为“倒马”。
“倒马”就要找算命先生选择吉日“扶马”，俗称“添粮补寿”。
毛南人认为，人老体弱多病，吃了“百家米”就会早日恢复健康，延年长寿。
“添粮补寿”有两种形式：一种是家庭经济较宽裕的，由子女筹办几桌酒菜，请亲戚朋友到家里来，给老人“送粮补寿”，并请一位师公来举行“添粮补寿”仪式，这种活动一般放在重阳节举行。
另一种是家庭经济较困难的，办不起“添粮补寿”仪式，就由老人自己赶圩“讨粮补寿”。
到了赶圩日，老人先准备好一些零碎钱，上街到米粮行沿摊讨米。
老人来到米摊前，先向卖主讨话说：“我向你讨要一点米，可以吗？”卖主见老人家来讨米，知道是“添粮补寿”用的，也乐意献“粮”。
老人自己抓上一把米，然后向米箩里丢下几分零碎钱，表示酬谢。
讨了几十摊，约得三四斤米就可以了。
讨来的这些米，回家后专门给老人吃用，直至吃完为止。
这样讨米只赶一圩，吃完了如果身体还没有恢复健康，仍要办酒席举行“添粮补寿”仪式，请亲戚朋友来“送粮补寿”。
这种习俗体现了毛南族尊老爱幼的优良传统，直到现在还流行。
“秦大师，我这次来京市，本就是准备好酬礼的，也不让秦大师白出手。”
林百廉说着，就从怀中掏出了一块石头。
准确的来说，是一块石雕。
石雕雕刻的是一个人物的图像。
“这是……”
秦风看到这个东西，稍微的有些疑惑了起来。
从这个雕像上面，秦风感受到了浓厚的灵力。
没错，就是灵力。
风水界修士，问气之下为念力，问气之上为灵力。
虽然说同属同源，但是在质地上还是有着极大的区别。
一个好比是墨石，一个好比是金刚石。
本质相同，价格不同。 ↑返回顶部↑