祥瑞：王莽和他的时代（出版书） 第42节（1 / 2）
刘邦约定的“皇族宪制”，至此彻底作废。
中国历史上第一次实际执行且有据可考的赐九锡，就这样轰轰烈烈地完成了。
九锡第一次出现就与改朝换代密切结合在一起，等到汉魏禅让，九锡制度成熟以后，隋唐之前凡是要搞禅位的都会先赐九锡。司马昭之心为什么路人皆知？一个重要的原因就是他受了六次九锡，真是不厌其烦；宋齐梁陈的开国四帝，均受九锡；到了唐末，朱温在称帝之前，听说唐廷还要赐九锡，急不可耐地破口大骂，说明九锡“赐予权力”的象征意义已经无所谓有、无所谓无了；到了宋朝及以后，赐九锡变得罕见，宋之秦桧，明之魏忠贤，都有过大臣奏请赐九锡的记载，但均没有下文。赐九锡在皇权稳固时显得敏感，在改朝换代时显得多余，也就慢慢退出了历史舞台。
注释：
1 《汉书·平帝纪》应劭注，第352页。
2 见第四章第15小节。
3 《汉书·王莽传》，第4050页。
4 管、蔡分别是周公的兄和弟，武王灭商之后，被周武王委派在商朝旧地。按照《尚书》《史记》等传世文献，周武王死后，周公摄政，引来管、蔡不满，就和商纣的儿子武庚一同叛乱，后来被周公东征平叛，管、蔡二叔，一杀一放。但是，这段历史较为复杂，如据清华简：管、蔡及霍叔是作为三监被委派到商朝旧地的，周武王死后，周公摄政，引发了管、蔡的流言，但是这种周王室内部的矛盾被武庚所利用，商朝遗民叛乱，杀掉管、蔡、霍叔“三监”，然后才有周公东征平叛之事。先不论哪条更符合历史，对西汉人来说，可能《史记》关于诛管、蔡的记录是时人的普遍认知，所以王莽才会按照“大义灭亲”的模式来模仿。
5 《汉书·王莽传》，第4062页。
6 《汉书·王莽传》，第4062页。
7 但现在更多认为，“皇帝”来源于“煌煌上帝”，就是光明之帝的意思，不是取“三皇五帝”二字组成。此外，还有皇取“泰皇”之说。一些先秦古籍里已经有“皇帝”这个词，参邢义田《中国皇帝制度的建立与发展》，见氏著《天下一家》。但是，不排除在西汉时，普通人就是认为从古代的诸皇诸帝各取一字。
8 《汉书·王莽传》，第4068页。
9 《汉书》里常说“公卿大夫”，这里的“公”是“位”，和官职里统说的“三公”不是一个概念。
10 《汉书·王莽传》，第4067页。
11 《汉书·王莽传》，第4068页。
12 《汉书·王莽传》，第4070页：“四年冬，大风吹长安城东门屋瓦且尽。”
13 第二章第三节。
14 《后汉书·刘敞列传》，第561页。
15 《汉书·王莽传》，第4071页。
16 《汉书·王莽传》，第4069页。
17 刘凯：《九锡渊源考辨》，见《中国史研究》2018年第1期。
18 《汉书·王莽传》，第4072页。
19 《后汉书·张纯列传》，第1193页。
20 王莽所受九锡，按《汉书·王莽传》：“受绿韨衮冕衣裳，玚琫玚珌，句履，鸾路乘马，龙旗九旒，皮弁素积，戎路乘马；彤弓矢，卢弓矢；左建朱钺，右建金戚，甲冑一具；秬鬯二卣，圭瓒二；九命青玉珪二；朱户纳陛；署宗官、祝官、卜官、史官；虎贲三百人，家令丞各一人。”（第4075页）
21 杨永俊：《禅让政治研究》，第六章，学苑出版社，2005。
22 《汉书·王莽传》，第4075页。
23 杨永俊：《禅让政治研究》，见第五章注9。
四、居摄：与周公异世同符
10.四夷宾服
元始五年（公元5年），秋。 ↑返回顶部↑
中国历史上第一次实际执行且有据可考的赐九锡，就这样轰轰烈烈地完成了。
九锡第一次出现就与改朝换代密切结合在一起，等到汉魏禅让，九锡制度成熟以后，隋唐之前凡是要搞禅位的都会先赐九锡。司马昭之心为什么路人皆知？一个重要的原因就是他受了六次九锡，真是不厌其烦；宋齐梁陈的开国四帝，均受九锡；到了唐末，朱温在称帝之前，听说唐廷还要赐九锡，急不可耐地破口大骂，说明九锡“赐予权力”的象征意义已经无所谓有、无所谓无了；到了宋朝及以后，赐九锡变得罕见，宋之秦桧，明之魏忠贤，都有过大臣奏请赐九锡的记载，但均没有下文。赐九锡在皇权稳固时显得敏感，在改朝换代时显得多余，也就慢慢退出了历史舞台。
注释：
1 《汉书·平帝纪》应劭注，第352页。
2 见第四章第15小节。
3 《汉书·王莽传》，第4050页。
4 管、蔡分别是周公的兄和弟，武王灭商之后，被周武王委派在商朝旧地。按照《尚书》《史记》等传世文献，周武王死后，周公摄政，引来管、蔡不满，就和商纣的儿子武庚一同叛乱，后来被周公东征平叛，管、蔡二叔，一杀一放。但是，这段历史较为复杂，如据清华简：管、蔡及霍叔是作为三监被委派到商朝旧地的，周武王死后，周公摄政，引发了管、蔡的流言，但是这种周王室内部的矛盾被武庚所利用，商朝遗民叛乱，杀掉管、蔡、霍叔“三监”，然后才有周公东征平叛之事。先不论哪条更符合历史，对西汉人来说，可能《史记》关于诛管、蔡的记录是时人的普遍认知，所以王莽才会按照“大义灭亲”的模式来模仿。
5 《汉书·王莽传》，第4062页。
6 《汉书·王莽传》，第4062页。
7 但现在更多认为，“皇帝”来源于“煌煌上帝”，就是光明之帝的意思，不是取“三皇五帝”二字组成。此外，还有皇取“泰皇”之说。一些先秦古籍里已经有“皇帝”这个词，参邢义田《中国皇帝制度的建立与发展》，见氏著《天下一家》。但是，不排除在西汉时，普通人就是认为从古代的诸皇诸帝各取一字。
8 《汉书·王莽传》，第4068页。
9 《汉书》里常说“公卿大夫”，这里的“公”是“位”，和官职里统说的“三公”不是一个概念。
10 《汉书·王莽传》，第4067页。
11 《汉书·王莽传》，第4068页。
12 《汉书·王莽传》，第4070页：“四年冬，大风吹长安城东门屋瓦且尽。”
13 第二章第三节。
14 《后汉书·刘敞列传》，第561页。
15 《汉书·王莽传》，第4071页。
16 《汉书·王莽传》，第4069页。
17 刘凯：《九锡渊源考辨》，见《中国史研究》2018年第1期。
18 《汉书·王莽传》，第4072页。
19 《后汉书·张纯列传》，第1193页。
20 王莽所受九锡，按《汉书·王莽传》：“受绿韨衮冕衣裳，玚琫玚珌，句履，鸾路乘马，龙旗九旒，皮弁素积，戎路乘马；彤弓矢，卢弓矢；左建朱钺，右建金戚，甲冑一具；秬鬯二卣，圭瓒二；九命青玉珪二；朱户纳陛；署宗官、祝官、卜官、史官；虎贲三百人，家令丞各一人。”（第4075页）
21 杨永俊：《禅让政治研究》，第六章，学苑出版社，2005。
22 《汉书·王莽传》，第4075页。
23 杨永俊：《禅让政治研究》，见第五章注9。
四、居摄：与周公异世同符
10.四夷宾服
元始五年（公元5年），秋。 ↑返回顶部↑