大唐辟珠记 第27节（1 / 4）
宝珠喜笑颜开，赞道：“真是个好主意！”
杨行简又惊又怕，频频看向窗外，见县衙中秩序如常，并没人发现异样。继漆盒之后，韦训再次盗取要案证物，这次还是直接从保朗身边偷走的。事到如今，他终于相信韦训在旅途中确实对他手下留情，否则早已悄无声息把自己宰了。
宝珠可不知道杨行简的复杂心思，她拿起这册经书展开，里面的内容就是华严经。只是她所见过的佛经都是卷轴形式，抄写在长长一条纸张或绢帛上，再卷在名贵香木、象牙、金银之类制成的轴杆外。
而这册经书却是折页款，反复折叠成方形，拿在手中很轻便，皇城里只有文书或奏折用这种形式。里面的字是正楷，却不知道为什么墨色不太均匀，有些笔画似有飞白，却又不是，整册经书从纸质到封面装裱都很简陋，不少地方还有墨点污渍。
读了一句《诸报从业起》：一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。宝珠自语道：“既然是抄经，也不抄得好点儿，方显得虔诚恭敬。”
韦训说：“这是雕版书，不是手抄的，是匠人把字阳刻在木板上，再刷匀了墨，印到纸上，晾干之后折叠成册。”
宝珠奇道：“跟刻章一样刻书？那多麻烦！”
“就是那样，只是刻的是佛经而已。雕版虽然复杂，但是只要制好了版，就可以一天之内印出成百上千册，以后随需随印，比手抄快不知多少倍。”
此时雕版术早已问世，只是上层人士瞧不上，依然以收藏费工费时的精美手抄书籍为乐，每卷书高达几千钱，下层官员的月俸花光了也买不了几卷。而印刷书籍虽然质量略差，但只要印的数量越多，成本分摊越薄，如此印刷出来的历书、佛经之类的东西深受下层人民喜爱。
善男信女集资请人雕版，印成许多经书放在佛寺里，一是供奉，二是免费送给上香的信众，广传佛音，这册《大方广佛华严经》就是保朗顺手从莲华寺里拿的。
听了韦训的解释，宝珠又问：“那张纸条呢？”
韦训说：“你再往下翻。”
宝珠继续展开册页，一张麻黄色纸条从佛经里面飘了出来。她连忙拿起来细看，只见上面清清楚楚写着“天知地知你知我知”八个字。
第47章
宝珠继续展开册页，一张麻黄色纸条从佛经里面飘了出来。她连忙拿起来细看，只见上面清清楚楚写着“天知地知你知我知”八个字。
宝珠心想：原来经书只是为了夹着这张纸条，和那漆盒一样是件器皿。纸条只有三指宽薄薄一片，藏在偌大的馆驿里，多亏韦训能想出放火寻字的点子，否则又有谁能翻的到？
杨行简忙道：“就是这个，吴致远说蛇珠失窃时，这张纸条就放在空漆盒里，压在软垫下面。天知地知你知我知——这用的是东汉名臣杨震拒贿的典故，如果贼人留下的是这张纸条，那可就有点儿意思了，不但盗了宝，还隐约有些威胁的含意在。”
韦训说：“发现这字条时共有三个人在场，保朗、吴致远和莲华寺的了如和尚。其中应当有个人知道点什么内幕，才能应上‘你知我知’的话，保朗自己把这字条藏了起来，要么是当做破案的窍要，要么他心里有鬼。”
杨行简见他分析得当，心想此人并不单纯是个以武乱禁的侠客，还是有些头脑在的。
宝珠把纸条拿在手中来回翻看，看清楚字迹的骨架结构，笔画风格，越看心中越是疑惑。
她道：“这是张旭的楷书啊。”
杨行简一愣：“谁？”
“张旭，颠张醉素那个张颠，也有人叫他草圣。”
杨行简道：“哦哦，饮中八仙，可是他不是擅长草书吗？”
宝珠道：“张颠虽然以草书闻名，但他的楷书也是极好的。大家求字都求他擅长的，因此没什么楷书流传，倒是宫中有几张，我照着临摹过。”
大唐从太宗皇帝起，每一代君王都狂热的喜爱书法，代代收集了许多珍贵的书法藏品，皇子皇孙也从小苦练，不说人人都能成为行家，起码见多识广，眼光极高。
万寿公主幼年起就师从书法大家柳公权，杨行简对她的判断很信服，又提出自己的疑问：“张长史七十好几了，已经致仕多年，听说一直隐居在洛阳，想来不能再被卷入这种盗窃案了吧？”
宝珠道：“我只说这是张旭的书法，又没说一定是他亲笔写的，或许是临摹也未可知。但能得到他楷书真迹的人，恐怕很少。”
韦训一边旁听，他虽认得字条上的内容，却不能看出更多信息，见宝珠三言两语间已经判断出字迹来历，既觉得有趣，也感到佩服。
宝珠抖了抖纸片，又道：“奇怪，这纸好生粗糙，居然还有没捣碎的草棒在里面。不管求什么书法，起码以草圣的文坛地位，肯定要用优质纸张，难道是像薛涛笺那种特别定制的纸张，取其田园野趣？” ↑返回顶部↑
杨行简又惊又怕，频频看向窗外，见县衙中秩序如常，并没人发现异样。继漆盒之后，韦训再次盗取要案证物，这次还是直接从保朗身边偷走的。事到如今，他终于相信韦训在旅途中确实对他手下留情，否则早已悄无声息把自己宰了。
宝珠可不知道杨行简的复杂心思，她拿起这册经书展开，里面的内容就是华严经。只是她所见过的佛经都是卷轴形式，抄写在长长一条纸张或绢帛上，再卷在名贵香木、象牙、金银之类制成的轴杆外。
而这册经书却是折页款，反复折叠成方形，拿在手中很轻便，皇城里只有文书或奏折用这种形式。里面的字是正楷，却不知道为什么墨色不太均匀，有些笔画似有飞白，却又不是，整册经书从纸质到封面装裱都很简陋，不少地方还有墨点污渍。
读了一句《诸报从业起》：一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。宝珠自语道：“既然是抄经，也不抄得好点儿，方显得虔诚恭敬。”
韦训说：“这是雕版书，不是手抄的，是匠人把字阳刻在木板上，再刷匀了墨，印到纸上，晾干之后折叠成册。”
宝珠奇道：“跟刻章一样刻书？那多麻烦！”
“就是那样，只是刻的是佛经而已。雕版虽然复杂，但是只要制好了版，就可以一天之内印出成百上千册，以后随需随印，比手抄快不知多少倍。”
此时雕版术早已问世，只是上层人士瞧不上，依然以收藏费工费时的精美手抄书籍为乐，每卷书高达几千钱，下层官员的月俸花光了也买不了几卷。而印刷书籍虽然质量略差，但只要印的数量越多，成本分摊越薄，如此印刷出来的历书、佛经之类的东西深受下层人民喜爱。
善男信女集资请人雕版，印成许多经书放在佛寺里，一是供奉，二是免费送给上香的信众，广传佛音，这册《大方广佛华严经》就是保朗顺手从莲华寺里拿的。
听了韦训的解释，宝珠又问：“那张纸条呢？”
韦训说：“你再往下翻。”
宝珠继续展开册页，一张麻黄色纸条从佛经里面飘了出来。她连忙拿起来细看，只见上面清清楚楚写着“天知地知你知我知”八个字。
第47章
宝珠继续展开册页，一张麻黄色纸条从佛经里面飘了出来。她连忙拿起来细看，只见上面清清楚楚写着“天知地知你知我知”八个字。
宝珠心想：原来经书只是为了夹着这张纸条，和那漆盒一样是件器皿。纸条只有三指宽薄薄一片，藏在偌大的馆驿里，多亏韦训能想出放火寻字的点子，否则又有谁能翻的到？
杨行简忙道：“就是这个，吴致远说蛇珠失窃时，这张纸条就放在空漆盒里，压在软垫下面。天知地知你知我知——这用的是东汉名臣杨震拒贿的典故，如果贼人留下的是这张纸条，那可就有点儿意思了，不但盗了宝，还隐约有些威胁的含意在。”
韦训说：“发现这字条时共有三个人在场，保朗、吴致远和莲华寺的了如和尚。其中应当有个人知道点什么内幕，才能应上‘你知我知’的话，保朗自己把这字条藏了起来，要么是当做破案的窍要，要么他心里有鬼。”
杨行简见他分析得当，心想此人并不单纯是个以武乱禁的侠客，还是有些头脑在的。
宝珠把纸条拿在手中来回翻看，看清楚字迹的骨架结构，笔画风格，越看心中越是疑惑。
她道：“这是张旭的楷书啊。”
杨行简一愣：“谁？”
“张旭，颠张醉素那个张颠，也有人叫他草圣。”
杨行简道：“哦哦，饮中八仙，可是他不是擅长草书吗？”
宝珠道：“张颠虽然以草书闻名，但他的楷书也是极好的。大家求字都求他擅长的，因此没什么楷书流传，倒是宫中有几张，我照着临摹过。”
大唐从太宗皇帝起，每一代君王都狂热的喜爱书法，代代收集了许多珍贵的书法藏品，皇子皇孙也从小苦练，不说人人都能成为行家，起码见多识广，眼光极高。
万寿公主幼年起就师从书法大家柳公权，杨行简对她的判断很信服，又提出自己的疑问：“张长史七十好几了，已经致仕多年，听说一直隐居在洛阳，想来不能再被卷入这种盗窃案了吧？”
宝珠道：“我只说这是张旭的书法，又没说一定是他亲笔写的，或许是临摹也未可知。但能得到他楷书真迹的人，恐怕很少。”
韦训一边旁听，他虽认得字条上的内容，却不能看出更多信息，见宝珠三言两语间已经判断出字迹来历，既觉得有趣，也感到佩服。
宝珠抖了抖纸片，又道：“奇怪，这纸好生粗糙，居然还有没捣碎的草棒在里面。不管求什么书法，起码以草圣的文坛地位，肯定要用优质纸张，难道是像薛涛笺那种特别定制的纸张，取其田园野趣？” ↑返回顶部↑