唐人的餐桌 第887节（3 / 4）
云初认真的翻阅着云瑾的社会调查报告，在他手边上，还有温欢的，狄光嗣的，李承修的。
四个人经历的事情是一模一样的，但是社会调查报告的视角却是完全不同的。
云瑾的社会调查报告重在改造与融合，他认为想要将西南融入大唐社会，首先就要填平认知上的鸿沟，他选择填平鸿沟的方式便是除掉异见者，留下顺从者，而后再平等视之，移风易俗之后，自然会与大唐成为一体。
温欢的社会调查报告重在山川地理的记录与调查上，他的报告中鲜少提到具体的人，只说西南这片林莽本身对大唐的价值，云初还特意注意到，温欢还在自己的报告中详细记录了这里的物产，与可能的矿藏。
狄光嗣的社会调查报告重点在于管理，教化上，他甚至认为长安人与西南人之间并无智力上的差距，不同的不过是长安城的人摄于严苛的律法，这才表现得平和，如果长安城跟西南地一样，都没有所谓的律法的管控，人与人之间的残毒程度要远超西南地。
毕竟，西南这边的蛮人，只有在粮食不够吃的情况下，才会出去抢劫，就像狼必须吃羊一样的自然。
而没有律法的长安人，他们即便是吃的很饱，也会咬死羊，他们咬死羊的原因不是为了吃饱肚子，而是在享受杀戮带来的快感。
李承修的社会调查报告在四人中，价值最低。
因为他是从军事的视角来看西南人的，而唐人过于强大，西南人过于弱小，自然得不出很有价值的社会信息，唯一的亮点，便是对乌蛮人社会雪崩暴乱的起因与过程有一个详细的记录。
四个人，四个方向，每一个方向都有可以赞许的地方，每一个方向却都有值得商榷的地方。
老神仙很多年前就不跟所谓的人讲什么道理了，在他老人家看来，全天下的道理都是狗屁，所谓的道理都是为了方便控制人心那些冬烘先生们才一条条的弄出来的。
人赤条条的来到人间，中间狠狠的祸害一通人间之后，再赤条条的离开，对于自然没有任何的贡献……
这是非常自然的道家思想。
玄奘大师这两年也不跟任何人讲什么佛法了。
在他老人家看来，佛就是佛，人就是人，佛就该是泥雕木塑的坐在高高的台子上慈悲的俯视众人，让参拜佛的人感受到这个世上还有一个强大的存在是怜悯自己的，就足够了。
人参拜佛之后，心中得到了一丝安慰，一点满足，回去后该怎么过日子就怎么过日子，将人与人们的愿力集合出来的佛放在一起比较，或者相互成就，终究是一场虚妄。
在他看来，人，成不了佛，或者说，佛与人的悲喜并不相通。
皇帝李治这两年的心绪很是平静，不过，他现在最大的毛病就是看人看多了，他就越发的喜欢那头巨熊了。
现如今，皇帝李治对于皇后秉持的态度就是敷衍，对太子李弘秉持的同样是敷衍的态度，至于朝臣们，他就更家的不在乎了。
对于一个每天睁开一只好眼看到太阳都觉得自己大赚的皇帝来说，日子就这样一直混下去就很好了。
至于自己死后的事情，说真的，云初在李治写给他的信中发现，他好像真的不是很在乎。
云初也不知道从啥时候开始，他写给皇帝的消息不再是以奏疏的形式存在的，也不知道从啥时候开始，皇帝给他的消息也不再是以旨意的形式存在的。
云初给皇帝写信的时候，抬头都是——陛下金安，然后直接说事。
皇帝给云初的回信抬头从开始的云卿，变成宇初，最后干脆变成了二百五，原本工整，正式的内容开始出现了大段，大段的抱怨，吐槽，与咒骂，写的那叫一个随意。
每次拿到皇帝那边送来的信，都是厚厚的一沓，看的出来，皇帝的倾诉欲望非常的浓重。
所以，云初给皇帝的回信也越发的冗长，将自己如何给蛮族盖房子，将蛮族人的生活，甚至不厌其烦地跟皇帝说起了蛮人们关于猪的执念等等。
从皇帝，老神仙，玄奘大师他们最近的行为来看，所有人都对大唐目前平安祥和的场面感到满意，没有人有什么意愿弄出什么事情出来。
就连皇后在云初出征之后，都忙着督促武家兄弟盖房子卖，这就导致朝堂上平静的跟一潭死水一样。
挺好的，上面的人没有了更高的要求，下面的人暗流涌动的憋着一股子劲头到处寻找立功，发财的路子，不管路数正不正，都是欣欣向荣的表现，这才是一个盛世应该有的模样。
云初不知不觉的一个人在帐篷里待了一上午，也思考了一上午，觉得口渴，拿起茶壶倒茶的时候，才发现茶壶是空的，李思已经好久没来沏茶了。 ↑返回顶部↑
四个人经历的事情是一模一样的，但是社会调查报告的视角却是完全不同的。
云瑾的社会调查报告重在改造与融合，他认为想要将西南融入大唐社会，首先就要填平认知上的鸿沟，他选择填平鸿沟的方式便是除掉异见者，留下顺从者，而后再平等视之，移风易俗之后，自然会与大唐成为一体。
温欢的社会调查报告重在山川地理的记录与调查上，他的报告中鲜少提到具体的人，只说西南这片林莽本身对大唐的价值，云初还特意注意到，温欢还在自己的报告中详细记录了这里的物产，与可能的矿藏。
狄光嗣的社会调查报告重点在于管理，教化上，他甚至认为长安人与西南人之间并无智力上的差距，不同的不过是长安城的人摄于严苛的律法，这才表现得平和，如果长安城跟西南地一样，都没有所谓的律法的管控，人与人之间的残毒程度要远超西南地。
毕竟，西南这边的蛮人，只有在粮食不够吃的情况下，才会出去抢劫，就像狼必须吃羊一样的自然。
而没有律法的长安人，他们即便是吃的很饱，也会咬死羊，他们咬死羊的原因不是为了吃饱肚子，而是在享受杀戮带来的快感。
李承修的社会调查报告在四人中，价值最低。
因为他是从军事的视角来看西南人的，而唐人过于强大，西南人过于弱小，自然得不出很有价值的社会信息，唯一的亮点，便是对乌蛮人社会雪崩暴乱的起因与过程有一个详细的记录。
四个人，四个方向，每一个方向都有可以赞许的地方，每一个方向却都有值得商榷的地方。
老神仙很多年前就不跟所谓的人讲什么道理了，在他老人家看来，全天下的道理都是狗屁，所谓的道理都是为了方便控制人心那些冬烘先生们才一条条的弄出来的。
人赤条条的来到人间，中间狠狠的祸害一通人间之后，再赤条条的离开，对于自然没有任何的贡献……
这是非常自然的道家思想。
玄奘大师这两年也不跟任何人讲什么佛法了。
在他老人家看来，佛就是佛，人就是人，佛就该是泥雕木塑的坐在高高的台子上慈悲的俯视众人，让参拜佛的人感受到这个世上还有一个强大的存在是怜悯自己的，就足够了。
人参拜佛之后，心中得到了一丝安慰，一点满足，回去后该怎么过日子就怎么过日子，将人与人们的愿力集合出来的佛放在一起比较，或者相互成就，终究是一场虚妄。
在他看来，人，成不了佛，或者说，佛与人的悲喜并不相通。
皇帝李治这两年的心绪很是平静，不过，他现在最大的毛病就是看人看多了，他就越发的喜欢那头巨熊了。
现如今，皇帝李治对于皇后秉持的态度就是敷衍，对太子李弘秉持的同样是敷衍的态度，至于朝臣们，他就更家的不在乎了。
对于一个每天睁开一只好眼看到太阳都觉得自己大赚的皇帝来说，日子就这样一直混下去就很好了。
至于自己死后的事情，说真的，云初在李治写给他的信中发现，他好像真的不是很在乎。
云初也不知道从啥时候开始，他写给皇帝的消息不再是以奏疏的形式存在的，也不知道从啥时候开始，皇帝给他的消息也不再是以旨意的形式存在的。
云初给皇帝写信的时候，抬头都是——陛下金安，然后直接说事。
皇帝给云初的回信抬头从开始的云卿，变成宇初，最后干脆变成了二百五，原本工整，正式的内容开始出现了大段，大段的抱怨，吐槽，与咒骂，写的那叫一个随意。
每次拿到皇帝那边送来的信，都是厚厚的一沓，看的出来，皇帝的倾诉欲望非常的浓重。
所以，云初给皇帝的回信也越发的冗长，将自己如何给蛮族盖房子，将蛮族人的生活，甚至不厌其烦地跟皇帝说起了蛮人们关于猪的执念等等。
从皇帝，老神仙，玄奘大师他们最近的行为来看，所有人都对大唐目前平安祥和的场面感到满意，没有人有什么意愿弄出什么事情出来。
就连皇后在云初出征之后，都忙着督促武家兄弟盖房子卖，这就导致朝堂上平静的跟一潭死水一样。
挺好的，上面的人没有了更高的要求，下面的人暗流涌动的憋着一股子劲头到处寻找立功，发财的路子，不管路数正不正，都是欣欣向荣的表现，这才是一个盛世应该有的模样。
云初不知不觉的一个人在帐篷里待了一上午，也思考了一上午，觉得口渴，拿起茶壶倒茶的时候，才发现茶壶是空的，李思已经好久没来沏茶了。 ↑返回顶部↑