始皇家的好圣孙 第477节（3 / 4）
同样，强迫庶人去依照律法来活动的时候发现到了涉及最根本的朴素情感的时候律法也没有效果了。
这个时候已经弊大于利了，所以李斯才要走一条新路，适当的放的宽松一些。
但不代表李斯要走的道路就是纵容官吏一体，促进地方势力形成。
严格意义上来说，李斯走的路，和旧吏有所区分，但很像以前曾经盛极一时的新吏思想。
他在吸收其余学派的思想的同时，并没有丢掉法家的根。
为中央集权服务，强干弱枝！
区别的是，这个时候李斯已经意识到，庶人并非树枝，而是土壤！
至于儒家，儒家那条路是枝繁叶茂……
本质上都是从土壤里面吸取营养。
李斯抛开了自己的右相身份，在学术上的造诣也很高，最起码比苏鱼要高很多。
有赵泗提出根本矛盾，没用几个回合苏鱼就被李斯驳斥的哑口无言。
于是八大不赦之罪就此定下……
可惜，到最后都没凑成十恶不赦。
虽然有点强迫症，但是赵泗清楚，这是官方推出的最高级别犯罪，除了定罪以外，对社会还有着广泛的思想引导，因此并不是说加就加那么简单。
目前的局面来看，八恶不赦反而要比十恶不赦更好一些。
八恶定下以后，大赦天下的事情基本上也已经定下了。
接下来朝臣的商议重心也就变成了如何施行大赦天下，以及在什么样的条件下才可以实行大赦天下。
大赦天下不能滥用，这一点大家倒是很快的达成了共识。
毕竟这是面对全天下的，稍有不慎就有可能引起律法公信力的下降。
这是一把双刃剑，和罪己诏差不多……
一辈子用个几次没啥问题，要是天天没事就下罪己诏，那天下人也就都当乐子看了。
一年三次罪己诏，一个君王的威严基本上也就要丧失了。
一年三次大赦天下，那律法的公信力也就约等于无了。
而且这是独属于君王的权利，偏偏这个权利又太大太大了，大家都想给加一点限制。
于是经过严肃的商议以后，又将大赦天下严格的分成了两类。
一种是战争之下的大赦。
相互征伐之下，涉及被裹挟的黎庶太多，他们是无辜的，那这种情况下动辄十几万上百万的，将他们一块治罪是不合理的，而且战争之后通常会伴随着灾荒，急需人手，这个时候就可以发布大赦，以赦免他们的罪行。
另一种就是特殊时节。
譬如什么新皇登基，储君册立，亦或者开疆扩土个几千里……
总之条件比较苛刻，但是也没那么苛刻。 ↑返回顶部↑
这个时候已经弊大于利了，所以李斯才要走一条新路，适当的放的宽松一些。
但不代表李斯要走的道路就是纵容官吏一体，促进地方势力形成。
严格意义上来说，李斯走的路，和旧吏有所区分，但很像以前曾经盛极一时的新吏思想。
他在吸收其余学派的思想的同时，并没有丢掉法家的根。
为中央集权服务，强干弱枝！
区别的是，这个时候李斯已经意识到，庶人并非树枝，而是土壤！
至于儒家，儒家那条路是枝繁叶茂……
本质上都是从土壤里面吸取营养。
李斯抛开了自己的右相身份，在学术上的造诣也很高，最起码比苏鱼要高很多。
有赵泗提出根本矛盾，没用几个回合苏鱼就被李斯驳斥的哑口无言。
于是八大不赦之罪就此定下……
可惜，到最后都没凑成十恶不赦。
虽然有点强迫症，但是赵泗清楚，这是官方推出的最高级别犯罪，除了定罪以外，对社会还有着广泛的思想引导，因此并不是说加就加那么简单。
目前的局面来看，八恶不赦反而要比十恶不赦更好一些。
八恶定下以后，大赦天下的事情基本上也已经定下了。
接下来朝臣的商议重心也就变成了如何施行大赦天下，以及在什么样的条件下才可以实行大赦天下。
大赦天下不能滥用，这一点大家倒是很快的达成了共识。
毕竟这是面对全天下的，稍有不慎就有可能引起律法公信力的下降。
这是一把双刃剑，和罪己诏差不多……
一辈子用个几次没啥问题，要是天天没事就下罪己诏，那天下人也就都当乐子看了。
一年三次罪己诏，一个君王的威严基本上也就要丧失了。
一年三次大赦天下，那律法的公信力也就约等于无了。
而且这是独属于君王的权利，偏偏这个权利又太大太大了，大家都想给加一点限制。
于是经过严肃的商议以后，又将大赦天下严格的分成了两类。
一种是战争之下的大赦。
相互征伐之下，涉及被裹挟的黎庶太多，他们是无辜的，那这种情况下动辄十几万上百万的，将他们一块治罪是不合理的，而且战争之后通常会伴随着灾荒，急需人手，这个时候就可以发布大赦，以赦免他们的罪行。
另一种就是特殊时节。
譬如什么新皇登基，储君册立，亦或者开疆扩土个几千里……
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