始皇家的好圣孙 第472节（1 / 4）
说白了，看起来人多势众，实际上真正的核心和精锐就那么点人，大秦的重城甚至都没几个陷落。
针对这些问题，太子殿下扶苏在聆听诸臣奏事以后，躬身执手，恳请始皇帝能够大赦天下。
第一百五十五章 大赦天下之意，赵泗和扶苏的不同待遇
“大赦天下？”始皇帝皱着眉头看向扶苏。
闻听扶苏之言，不仅始皇帝感到诧异，就连李斯和扶苏的坚定支持者冯去疾都心中惊骇。
赦罪，听说过，大赦天下，严格来说迄今为止还未曾真正意义上的出现。
在《尚书·舜典》中的“眚灾肆赦”，是历史上最早的大赦。
乃至于周朝以后，大赦由赦免过失罪行，扩大到“三赦”。据《周礼·秋官·司刺》解释，“三赦”是指“壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰惷愚”。分别是8岁以下的儿童、80岁以上的老人以及患有精神疾病的犯人。
但是！
此时的大赦仅仅只针对少数特权人群，而并不涉及普罗大众。
在春秋以前，律法是并不公开的，因为此时讲究“刑不可知，则威不可测”。
直至春秋时期郑国的公孙子产将律法铸于刑鼎之上，公诸于众，律法才真正意义上的面相群体。
就算如此，子产的所作所为依旧引起了社会的紧张，甚至于晋国的大臣都因此特意写信问罪于子产。
律法改革并非一蹴而就。
直至战国时期，各国摩擦逐渐加大，争相变法以后，律法才开始逐渐深入人心。
而谈及律法，必谈秦国。
秦作为律法最为完善，吏治最为清廉有效的国家，也出现过特赦。
这个时期才是真正意义上公诸于众的大赦。
秦国有记载的第一次赦免犯人已经是秦孝文王时期的事情了。
到了始皇帝登基继位一统天下以后，规定所有犯人都不允许进行赦免。
而真正意义上第一次大赦天下就是胡亥继位以后的事情了。
秦二世元年，胡亥登基，故大赦天下，以收人心。
尔后到了汉朝以后，大赦天下才逐渐流行了起来。
乃至于后来针对于大赦天下施加的种种限制，什么三赦，五赦，十罪不赦……都是针对于大赦天下流行起来以后特意做出来的限制。
所以……扶苏提出来的大赦天下，是没有依据的，也就是真正意义上的大赦天下。
甚至于扶苏还没有说理由，始皇帝还没有生气，李斯都还没动静，御史大夫冯去疾就已经急了。
怎么回事？怎么回事？
这不找事么？
天下谁人不知大秦律法森严，大秦遵从法制？
右丞相李斯就是法家，所谓大赦天下，不就是相当于公然对右相李斯就发起挑衅？ ↑返回顶部↑
针对这些问题，太子殿下扶苏在聆听诸臣奏事以后，躬身执手，恳请始皇帝能够大赦天下。
第一百五十五章 大赦天下之意，赵泗和扶苏的不同待遇
“大赦天下？”始皇帝皱着眉头看向扶苏。
闻听扶苏之言，不仅始皇帝感到诧异，就连李斯和扶苏的坚定支持者冯去疾都心中惊骇。
赦罪，听说过，大赦天下，严格来说迄今为止还未曾真正意义上的出现。
在《尚书·舜典》中的“眚灾肆赦”，是历史上最早的大赦。
乃至于周朝以后，大赦由赦免过失罪行，扩大到“三赦”。据《周礼·秋官·司刺》解释，“三赦”是指“壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰惷愚”。分别是8岁以下的儿童、80岁以上的老人以及患有精神疾病的犯人。
但是！
此时的大赦仅仅只针对少数特权人群，而并不涉及普罗大众。
在春秋以前，律法是并不公开的，因为此时讲究“刑不可知，则威不可测”。
直至春秋时期郑国的公孙子产将律法铸于刑鼎之上，公诸于众，律法才真正意义上的面相群体。
就算如此，子产的所作所为依旧引起了社会的紧张，甚至于晋国的大臣都因此特意写信问罪于子产。
律法改革并非一蹴而就。
直至战国时期，各国摩擦逐渐加大，争相变法以后，律法才开始逐渐深入人心。
而谈及律法，必谈秦国。
秦作为律法最为完善，吏治最为清廉有效的国家，也出现过特赦。
这个时期才是真正意义上公诸于众的大赦。
秦国有记载的第一次赦免犯人已经是秦孝文王时期的事情了。
到了始皇帝登基继位一统天下以后，规定所有犯人都不允许进行赦免。
而真正意义上第一次大赦天下就是胡亥继位以后的事情了。
秦二世元年，胡亥登基，故大赦天下，以收人心。
尔后到了汉朝以后，大赦天下才逐渐流行了起来。
乃至于后来针对于大赦天下施加的种种限制，什么三赦，五赦，十罪不赦……都是针对于大赦天下流行起来以后特意做出来的限制。
所以……扶苏提出来的大赦天下，是没有依据的，也就是真正意义上的大赦天下。
甚至于扶苏还没有说理由，始皇帝还没有生气，李斯都还没动静，御史大夫冯去疾就已经急了。
怎么回事？怎么回事？
这不找事么？
天下谁人不知大秦律法森严，大秦遵从法制？
右丞相李斯就是法家，所谓大赦天下，不就是相当于公然对右相李斯就发起挑衅？ ↑返回顶部↑