始皇家的好圣孙 第442节（3 / 4）
于是望舒也就成了月亮的代表，成为了公认的最早住在月亮上的人，因为屈原的原因，后世文人常以望舒代指月亮，其出镜率比月母常曦出镜率更高。
但是在这个时代，望舒代表的是月御，也就是月亮的驾驶人，同时居住在月亮之上。
除此之外，吕氏春秋中有云，尚仪作占月。
即尚仪居住在月亮之上，不过尚仪本就是常曦的别名之一。
至于后世广为人知的月神嫦娥，最早见于汉朝成书的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔……等等都是根据淮南子嫦娥奔月的故事演变而来，月神也逐渐从帝俊之妻子以及月御演变成帝俊属神羿的妻子。
所以，在回答这个问题之前，始皇帝脑子里本能想到尚仪，月宫，常曦，望舒……
当前这个时代关于神话的传说尚未统一成为定论，不同的故事还有冲突和矛盾，因此并不能第一时间加以肯定。
后世罢黜百家独尊儒术，学术大一统以后，神话传说也逐渐开始求同存异，逐渐形成了完善的神话观念……
乃至于唐宋以后，每朝每代甚至都还要重新梳理神话历史。
所以，让始皇帝说月亮上有甚么，还真不好说。
不过出于长期的日月崇拜，始皇帝自然觉得月亮就是神女的居住之所。
月亮主阴，因此不管常曦，尚仪，望舒，嫦娥，等等各种各样稀奇古怪的传说，大多的月神都由女神担任。
神女高居于天宫之中……这倒是一个公认的事实。
只是，人们对月亮，月宫，神女，向往已久，各种故事颇为繁杂，但多为口口相传，哪怕最明亮的夜空，也难以窥见，只能瞧见月亮上的几块阴影。
人，如何能够窥视神女居住之所？
哪怕是始皇帝……也没这个能力。
可是，刚才，这小子问自己想不想看？
也就是说，这小子，能够让自己看到神女居住之所？
始皇帝奇怪的打量着赵泗，心头莫名一突。
他可没忘了自家好圣孙的神异之处。
能够让五谷增产六畜兴旺还是出海寻仙归来……
赵泗本就是人形祥瑞，更不用说赵泗到来以后大秦的一切都莫名其妙的向好发展。
说实话，迷信一点，认为自家好圣孙就是神仙下凡特意来帮助大秦帮助自己都不为过。
始皇帝处于封建迷信的时代，哪能没有胡思乱想过这种奇奇怪怪的事情？
但是今日，这小子是不遮不掩了？
摊牌了，不装了？
要给自己表演仙家手段了？
始皇帝心头竟然没来由的升起来几分期盼。
“可有法得窥神女居所？”
赵泗闻言噗嗤一笑，再看到始皇帝带着几分怪异审视自己的目光摇头道：“让大父看见月亮上有甚么不难，但大父倘若想看神女居所，那恐怕要让大父失望咯。” ↑返回顶部↑
但是在这个时代，望舒代表的是月御，也就是月亮的驾驶人，同时居住在月亮之上。
除此之外，吕氏春秋中有云，尚仪作占月。
即尚仪居住在月亮之上，不过尚仪本就是常曦的别名之一。
至于后世广为人知的月神嫦娥，最早见于汉朝成书的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔……等等都是根据淮南子嫦娥奔月的故事演变而来，月神也逐渐从帝俊之妻子以及月御演变成帝俊属神羿的妻子。
所以，在回答这个问题之前，始皇帝脑子里本能想到尚仪，月宫，常曦，望舒……
当前这个时代关于神话的传说尚未统一成为定论，不同的故事还有冲突和矛盾，因此并不能第一时间加以肯定。
后世罢黜百家独尊儒术，学术大一统以后，神话传说也逐渐开始求同存异，逐渐形成了完善的神话观念……
乃至于唐宋以后，每朝每代甚至都还要重新梳理神话历史。
所以，让始皇帝说月亮上有甚么，还真不好说。
不过出于长期的日月崇拜，始皇帝自然觉得月亮就是神女的居住之所。
月亮主阴，因此不管常曦，尚仪，望舒，嫦娥，等等各种各样稀奇古怪的传说，大多的月神都由女神担任。
神女高居于天宫之中……这倒是一个公认的事实。
只是，人们对月亮，月宫，神女，向往已久，各种故事颇为繁杂，但多为口口相传，哪怕最明亮的夜空，也难以窥见，只能瞧见月亮上的几块阴影。
人，如何能够窥视神女居住之所？
哪怕是始皇帝……也没这个能力。
可是，刚才，这小子问自己想不想看？
也就是说，这小子，能够让自己看到神女居住之所？
始皇帝奇怪的打量着赵泗，心头莫名一突。
他可没忘了自家好圣孙的神异之处。
能够让五谷增产六畜兴旺还是出海寻仙归来……
赵泗本就是人形祥瑞，更不用说赵泗到来以后大秦的一切都莫名其妙的向好发展。
说实话，迷信一点，认为自家好圣孙就是神仙下凡特意来帮助大秦帮助自己都不为过。
始皇帝处于封建迷信的时代，哪能没有胡思乱想过这种奇奇怪怪的事情？
但是今日，这小子是不遮不掩了？
摊牌了，不装了？
要给自己表演仙家手段了？
始皇帝心头竟然没来由的升起来几分期盼。
“可有法得窥神女居所？”
赵泗闻言噗嗤一笑，再看到始皇帝带着几分怪异审视自己的目光摇头道：“让大父看见月亮上有甚么不难，但大父倘若想看神女居所，那恐怕要让大父失望咯。” ↑返回顶部↑